亦作“ 无眹 ”。没有迹象或先兆。 汉 严遵 《道德指归论·用兵》：“与敌相距，变运无形，奇出无朕，错胜无穷。” 唐 元稹 《酬别致用》诗：“神哉心相见，无眹安得离。”眹，一本作“ 朕 ”。 宋 欧阳修 《三皇设言民不违论》：“化被而物不知，功成而迹无朕。” 清 王夫之 《庄子解·齐物论》：“有真知者，并其通为一者而无朕。”
“无朕”是一个具有深厚哲学意蕴的古汉语词汇，其核心含义可从汉语词典角度结合经典文献作如下解析：
“无朕”由“无”（没有）与“朕”（征兆、迹象）构成，字面意为没有征兆、不见形迹。其哲学内涵源于道家思想，强调超越形相的玄妙境界。如《庄子·应帝王》云：“体尽无穷，而游无朕”，描述至人契合大道、无形无迹的状态。
指万物运作不露痕迹，如《淮南子·览冥训》所言：“得失之度，深微窈冥，难以知论，不可以辩说也，何可忽乎无朕！” 强调天道运行幽微难测，超越人为感知。
宋代学者用以形容心性修养，如张载《正蒙·太和》：“气坱然太虚……此虚实动静之机，阴阳刚柔之始。浮而上者阳之清，降而下者阴之浊，其感遇聚散，为风雨，为雪霜，万品之流形，山川之融结，糟粕煨烬，无非教也。气之为物，散入无形，适得吾体；聚为有象，不失吾常……无朕即无形，有形皆滞也。” 阐释宇宙本体无形无相的特质。
《汉语大词典》归纳为：
无朕（wú zhèn）
- 亦作“无眹”。没有迹象或先兆。
- 指无形迹可察。
权威参考来源：
“无朕”是一个汉语词汇，其含义可从以下角度解析：
“无朕”读作wú zhèn，本义指没有迹象或先兆。该词常写作“无眹”，属于文言用法，多用于描述事物发展初期难以察觉的状态。例如：
在道家思想中，“无朕”被引申为超越形迹的终极状态，如《道德指归论·用兵》中“奇出无朕”形容用兵策略无形无相。这种用法强调事物本质的不可预知性与自然性。
部分文献（如）提到“无朕”可解作“没有自我私利”，但这种解释未见于主流典籍，可能是现代语境下的引申义，使用时需结合具体文本判断。
建议参考《汉语大词典》或权威古籍注疏进一步考证，需注意不同文献对词义的细微差异。
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