古代五种等级的人所行的孝道。 南朝 梁武帝 《孝思赋》：“治本归於三大，生民穷於五孝。” 唐玄宗 《孝经序》：“虽五孝之用则别，而百行之源不殊。” 邢昺 疏：“五孝者，天子、诸侯、卿大夫、士、庶人，五等所行之孝也。”《新唐书·礼乐志九》：“皇帝即座。三老乃论五孝六顺、典训大纲，格言宣於上，惠音被于下。”
“五孝”是中国古代伦理思想中的重要概念，指不同社会等级的人所遵循的孝道规范。以下是详细解释：
基本定义
五孝最早见于南朝梁武帝《孝思赋》，指天子、诸侯、卿大夫、士、庶人这五个阶层各自应行的孝道。唐代邢昺在《孝经注疏》中明确提到：“五孝者，天子、诸侯、卿大夫、士、庶人，五等所行之孝也。”
等级差异
核心思想
五孝强调孝道的普适性与差异性：虽各阶层具体要求不同，但“百行之源不殊”（唐玄宗《孝经序》），即孝是所有德行的根本。
历史演变
这一概念从《孝经》的等级化阐释发展而来，反映了儒家“移孝作忠”的政治伦理观，将家庭伦理扩展为社会治理工具。
注意：部分资料（如）误将“五孝”解释为五位历史人物，此说法缺乏权威文献支持，应以等级划分说为准。
《五孝》是指孝敬父母的五个方面表现。它体现了中国传统文化中尊重家庭关系、崇尚孝道的重要价值观。
《五孝》这个词由两个部首组成，分别是“口”和“子”。根据《康熙字典》，它的总笔画数为12画。
《五孝》一词最早出现在《论语·子罕篇》中，是孔子对于儿子孔鲤的评价。后来，这个词逐渐扩展并成为一种道德准则，被广泛应用于教育和社会价值观的塑造。
《五孝》的繁体字为「五孝」。
在古代，「五孝」的写法与现代基本相同。
1. 孝顺父母是中华民族的传统美德之一，要时刻牢记「五孝」。
2. 儿女应该尽自己的最大努力，做到「五孝」。
孝心、孝敬、孝子、孝顺、孝道
五常
五行
五义
五德
缺孝
不孝
忤逆
不理孝道
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