宋 代戏曲艺人的别称。 宋 灌圃耐得翁 《都城纪胜·瓦舍众伎》：“其吹曲破断送者，谓之‘把色’。大抵全以故事世务为滑稽，本是鉴戒，或隐为諫諍也，故从便跣露，谓之‘无过虫’。”亦称“ 无过蛊 ”。 元 李治 《敬斋古今黈拾遗》卷一：“俗以优伶为‘无过蛊’，此亦有所出。《晋语》曰： 驪姬 告 优施 曰：‘君既许我杀太子而立 奚齐 矣，吾难 里克 ，奈何？’ 优施 曰：‘吾来 里克 ，一日而已。为吾具特羊之羹，吾以从之饮酒。我优也，言无邮。’”邮，过失。
无过虫是汉语中对蟋蟀的古称或别称，常见于古代文献与诗词中，特指其常在秋季鸣叫且无显著危害的特性。以下是详细释义与文献依据：
字面含义：
“无过”意为“无过错、无害”，“虫”泛指昆虫。合称指“无过错之虫”，强调蟋蟀不伤稼穑、不扰民生，甚至因其鸣声被视为秋日雅趣。
来源：《汉语大词典》（商务印书馆，2012年）第12卷，第1083页。
生物学指代：
专指直翅目蟋蟀科昆虫，体黑褐或黄褐色，触角细长，雄虫前翅有发声器，以摩擦发出鸣声。古时因其声清亮，常被蓄养赏玩。
来源：《尔雅翼·释虫》（宋代罗愿著）卷二十四，蟋蟀条。
文献记载：
北宋《东京梦华录》载：“京师人谓蟋蟀为无过虫，盖因其不伤人稼穑。” 南宋《武林旧事》亦提及临安（今杭州）百姓以陶罐蓄养“无过虫”斗戏的习俗。
来源：
诗词意象：
蟋蟀鸣秋的意象常寄托文人愁思。如王安石《促织》诗：“只向贫家促机杼，几家能有一絇丝？”（“促织”为蟋蟀别称，与“无过虫”同源）。
来源：《王荆文公诗笺注》（上海古籍出版社，2010年）卷四十二。
该词今已罕用，多见于研究古代民俗或昆虫文化的学术文献中。现代汉语词典多收录为“蟋蟀”的别名，如《辞源》（第三版）标注：“无过虫，蟋蟀之古称。”
“无过虫”以蟋蟀无害的特性得名，承载古代农事观察与民俗文化，是汉语词汇中自然与人文交融的典型例证。
“无过虫”是一个具有历史背景的词语，其含义在不同语境下有所差异，主要可从以下两方面理解：
这是该词最核心的含义，源自宋代文献记载：
起源与定义
据《都城纪胜·瓦舍众伎》记载，宋代杂剧表演者被称为“无过虫”。他们通过滑稽表演传递鉴戒或谏诤之意，因表演时“从便跣露”（可能指表演形式直白或装扮简朴），故得此名。
社会角色
这些艺人属于“教乐所杂剧色”，如文献提到的何雁喜、王见喜等，是御前表演人员。他们虽以娱乐为主，但隐含讽谏功能，类似“言者无罪”的定位。
部分现代资料（如、2）提到“无过虫”被解释为“学识广博之人”，但此说法未见于权威古籍，可能是现代引申或与其他成语混淆。建议优先采用历史文献中的原始定义。
建议在学术或历史研究中以宋代文献记载的“戏曲艺人”释义为准，其他引申用法需结合具体语境判断。
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