(1).亦称“ 土偶人 ”、“ 土禺人 ”、“ 土耦人 ”。泥塑的人像。《战国策·齐策三》：“今者臣来过於 淄 上，有土偶人与桃梗相与语。”《史记·孟尝君列传》：“今旦 代 （ 苏代 ）从外来，见木禺人与土禺人相与语。” 司马贞 索隐：“禺音偶，又音寓。谓以土木为之偶，类於人也。 苏代 以土偶比 涇阳君 ，木偶比 孟尝君 也。” 汉 刘向 《说苑·正谏》：“见一土耦人，方与木梗人语。” 晋 葛洪 《抱朴子·博喻》：“ 龙阳 宋朝 ，犹土偶之冠夜光； 籍孺 董 邓 ，犹锦紈之裹尘埃也。”《朱子全书》卷二：“然所谓涵养工夫，亦非是闭眉合眼如土偶人，然后谓之涵养也。”
(2).泥塑的神像。《南史·萧猷传》：“当此时，庙中请祈无验。十餘日，乃见侍卫土偶皆泥湿如汗者。” 宋 陆游 《秋社》诗：“不须諛土偶，正可倚天公。” 清 许缵曾 《睢阳行》：“中丞飞檄榜通衢，沉其土偶庐其居。”
“土偶”是汉语中具有丰富文化内涵的古典词汇，其核心含义可从以下四方面解析：
词源解析
“土”指泥土，“偶”为模仿人形的造像，合称指泥土塑造的人形或神像。《说文解字》释“偶”为“桐人也”，即木质或陶制人形。该词最早见于《战国策》，苏秦以“土偶与桃梗”讽喻时政，表明其作为祭祀载体的原始功能。
历史功能演变
商周时期土偶多用于陪葬与巫术，秦汉时发展为“俑”的替代品。《中国考古学大辞典》记载，汉代墓葬出土彩绘陶土偶，服饰刻画精细，印证当时丧葬习俗。唐代段成式《酉阳杂俎》载“刻土为偶”，说明制作工艺传承。
文化象征内涵
土偶承载先民“形代”观念，《礼记》郑玄注称“束茅为人，神依之”，赋予其沟通天地的媒介属性。南宋《云麓漫钞》记载民间以土偶祈雨，反映农耕社会自然崇拜特征。
现代考古价值
陕西临潼秦陵出土数千陶武士土偶，实证《史记》所载秦始皇“作俑殉葬”制度。此类文物为研究古代社会结构提供实物依据，故宫博物院藏汉代说唱陶俑即典型例证。
“土偶”一词在不同语境中有多重含义，主要可分为以下三类：
“土偶”既可指传统泥塑像、日本古代陶器，也可作为特定语境下的网络梗。需结合具体背景理解其含义。
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