古时习射的场所。《晋书·成帝纪》：“帝常欲於后园作射堂，计用四十金，以劳费乃止。” 唐 韩翃 《寄徐州郑使君》诗：“射堂草遍收残雨，官路人稀对夕天。” 清 吴伟业 《楚两生行》：“ 祁连 高冢泣西风，射堂宾客嗟蓬鬢。”参见“ 射宫 ”。
射堂是中国古代建筑中具有特定功能的场所，原指习射、校射的专用场地，多设于官署、学宫或军营内。该词最早见于《周礼·夏官》，其中记载“射人掌国之三公、孤、卿、大夫之位……以射法治射仪”，表明射术在周代礼仪与军事训练中的核心地位。汉代郡国学宫设“射庐”，为射堂前身，兼具教学与考核功能（《汉书·艺文志》）。唐代杜佑《通典》详细描述射堂布局：“堂前设侯（箭靶），堂内列弓矢，习射者以揖让进退为节”，凸显其礼仪教化属性。
宋元时期射堂功能扩展，除军事训练外，还成为文人雅集之地，苏轼《射堂》诗云“月明穿破裘，霜气涩孤剑”即描绘文人习射场景。明清武科举制度中，地方官府多设射堂作为武生测试场所（《明会典·礼部》）。现代考古发现如西安唐长安城遗址中的射堂基址，证实其东西宽五丈、南北深三丈的规制，与文献记载相符。该词汇在《汉语大词典》中释义为“习射之场所”，属历史语义范畴，今多用于古典文献研究与建筑史领域。
“射堂”是古代用于练习射箭的专门场所，常见于文献记载和诗词中。以下是详细解释：
基本定义
射堂指古代供人练习射箭的场地，主要用于军事训练或礼仪活动。例如《晋书·成帝纪》提到，成帝曾计划在后园建造射堂，但因费用过高而作罢。
历史与文学中的例证
相关延伸
射堂与“射宫”类似，但后者多指礼仪性更强的射箭场所（如科举考场或皇家仪式用地）。
以上信息综合了汉典、沪江词典等权威来源及诗词文献，如需进一步考证，可查阅《晋书》或相关唐代诗集。
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