
犹言身体形象。 隋 江总 《摄山栖霞寺碑》:“ 大同 二年,龕顶放光,光色身相,晃若炎山,林间树下,赩如火殿。” 明 汤显祖 《牡丹亭·道觋》:“问天天从来不具人身相,只得来道扮男妆。”
"身相"一词在汉语中具有双重含义,需结合不同语境进行解析:
一、体貌特征层面 《汉语大词典》界定其指"身体形貌特征",常用于传统相术领域。古代典籍《左传·文公元年》记载医者通过观察身相预测寿命,体现古代"观相察运"的民间认知。清代《阅微草堂笔记》中"身相魁梧"的描述,则展现该词在文学作品中的形象塑造功能。
二、佛教术语层面 佛学辞典释义为"三十二相八十种好",特指佛陀具足圆满的体貌特征,见于《大智度论》对佛陀足底千辐轮相等殊胜体征的记载。敦煌写本《坛经》中"身相非菩提"的偈语,揭示佛教"破除外相执着"的核心教义。
“身相”是一个多维度含义的词汇,具体解释需结合不同语境:
指人的体态和外貌,包括身高、体重、五官、肌肉等外在特征,可反映健康状况、生活习惯等。例如通过观察身相,可初步判断一个人的精神面貌或生活状态。
在佛经中,“身相”被解释为众生因四大(地、水、火、风)假合而成的虚幻色身。如《金刚经》提到“不可以身相见如来”,强调不应执着于表象,而应领悟本质。
若需进一步了解佛教哲学或相术中的具体应用,可参考《金刚经》或传统相学文献。
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