
(1).原指有灵异的根。 南朝 齐 王俭 《灵丘竹赋》:“神根合拱,楨干百寻。”
(2).喻指身驱。《摩诃止观》卷二下:“盲无眼者,不别是非;神根又钝,烦恼復重。”《云笈七籤》卷十二:“结珠固精养神根。”原注:“神根,形躯也。夫神之於身,犹国之有君,君之有人,人以君为命,君以人为本。”
"神根"一词在现代汉语词典中未被收录为固定词汇,其含义需结合单字释义及文化语境进行解析。
一、字源分析
"神"(shén)在《说文解字》中释为"天神,引出万物者也",本义指创造万物的超自然存在,引申为精神、灵性等义。《汉语大词典》记载其核心义项包括:①宗教指天地万物的创造者;②指人死后的精灵;③指人的意识和精神。
"根"(gēn)甲骨文象形为植物根系,《康熙字典》释作"木株也",本义指植物生长于土中的营养器官,引申为事物的本源、基础,如《道德经》"玄牝之门,是谓天地根"的哲学表述。
二、复合词解析 在特定文献中,"神根"组合可见三种解释脉络:
道家养生术语:《黄庭经》载"呼吸元气以求仙,仙公公子已在前,朱鸟吐缩白石源,结精育胞化生身,留胎止精可长生",注家将"神根"解作人体精气汇聚的关窍,特指下丹田部位。
中医理论延伸:《黄帝内经·素问》"根于中者,命曰神机"的论述,后世医家王冰注"生气之根本,发自身形之中,谓之中根",将生命本源称为"神根"。
文学象征手法:明清小说中偶见"神根"喻指具有灵性的植物根系,如《镜花缘》第三十二回描写仙草"其根通灵,谓之神根"。
“神根”是一个汉语词汇,其含义可从以下两个层面解析:
原指有灵异的根
这一释义源自古代文献,如南朝齐王俭的《灵丘竹赋》中“神根合拱,楨干百寻”,描述竹根具有灵异特性。该用法多用于形容植物或自然物中蕴含神秘力量的根部,带有宗教或神话色彩。
喻指身躯
道教典籍《云笈七籤》提到“结珠固精养神根”,并注解“神根”即“形躯”,强调身体作为精神载体的重要性,如同国家与人民的关系。佛教文献《摩诃止观》也以“神根”指代身体,用于讨论修行与身心的关联。
补充说明:
现代语境中,“神根”在特定地区(如内蒙古阿拉善盟)被用作自然景观的专有名称,指代形似男性生殖器的地质遗迹。此用法属于地域性文化符号,与词汇的传统含义无直接关联。
若需进一步探究古籍中的哲学内涵,可参考《云笈七籤》等道教经典。
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