[give up the evil and follow the good] 感化残6*暴的人改恶从善而不滥用刑罚
胜残去杀,教化残6*暴
实行仁政，使残6*暴的人化而为善，因而可以废除刑杀。《论语·子路》：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。” 何晏 集解：“ 王 曰：‘胜残，残6*暴之人使不为恶也；去杀，不用刑杀也。’”《汉书·礼乐志》：“故 汉 得天下以来，常欲善治，而至今不能胜残去杀者，失之当更化而不能更化也。” 明 叶子奇 《草木子·杂制》：“故七八十年之中，老稚不曾覩斩戮，及见一死人头，輒相惊骇。可谓胜残去杀，黎元在海涵春育之中矣。”
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"胜残去杀"是源自《论语·子路》的成语，记录于《汉语大词典》第2册第1043页。该词由孔子提出："善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣"，指以德政教化感化残暴之人，使其弃恶从善，进而达到废止刑杀的目标。
从汉语构词角度解析：
宋代朱熹在《四书章句集注》中强调："胜残，化残暴之人使不为恶也；去杀，谓民化于善，可不用刑杀也"（中华书局版，第150页），揭示其"德主刑辅"的儒家治理理念。现代《辞源》修订本（商务印书馆）亦引何晏《论语集解》注："胜残，残暴之人胜天气为善；去杀，不用刑杀"，印证该词蕴含的仁政思想。
在当代语境中，《现代汉语词典》第7版（第1169页）将其定义为"施行仁政使凶恶的人化而为善，因而可以废除死刑"，成为中华法治文明的重要思想遗产。该理念与当前构建和谐社会的法治目标形成历史呼应。
“胜残去杀”是一个汉语成语，读音为shèng cán qù shā，其核心含义是通过道德教化感化残暴之人，使其改恶从善，最终达到废除严刑、实现社会太平的目的。以下是详细解释：
核心意义
指通过德政感化残暴者，使其不再作恶，从而减少或废除死刑。强调以道德治理取代暴力镇压，实现社会长治久安。
延伸内涵
也泛指通过教化使民风向善，达到“太平至治”的理想状态。
儒家经典
历史文献
语法功能
多作宾语或定语，用于描述德政或教化成效。
例句：
感情色彩
中性成语，侧重强调道德治理的积极效果。
该成语体现了古代对道德教化的重视，对现代社会治理中“法治与德治结合”的实践仍有借鉴意义。
如需进一步了解具体文献或例句，可参考《论语》《汉书》原文或相关权威词典（如汉典、搜狗百科）。
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