(1).上与古人为友。《孟子·万章下》：“以友天下之善士为未足，又尚论古之人；颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友也。” 宋 朱熹 《陶公醉石归去来馆》诗：“予生千载后，尚友千载前。” 清 昭槤 《啸亭杂录·满洲二理学之士》：“近日士大夫皆不尚友 宋 儒，虽 江 浙 文士之藪，其仕朝者无一人以理学著。”
(2).指与高于己者交游。 明 李贽 《覆耿中丞书》：“僕尚友四方，愿欲生死於友朋之手而不可得。”
尚友是汉语中的复合词，由“尚”与“友”组合而成，其核心含义指推崇并效法古人，以古人为精神知己，体现了对先贤思想与品格的追慕与学习。以下从词典释义、文化渊源及用法展开说明：
释为“上与古人为友”，强调通过研读典籍与古人进行精神交流。如：“读书尚友，古人之道也。”
来源：《汉语大词典》（上海辞书出版社，1994年）
释义为“尊崇前贤，引为同道”，侧重对历史人物的敬仰与精神认同。
来源：《辞源》（商务印书馆，2015年修订版）
“尚友”一词典出《孟子·万章下》：
孟子谓万章曰：“一乡之善士，斯友一乡之善士……天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友也。”
译文：孟子提出，真正的善士需突破时空限制，通过研究古人的著作与时代背景，与古人精神相通。
朱熹《孟子集注》进一步阐释：
“尚友者，追攀古人，与之同道。”
来源：朱熹《四书章句集注》（中华书局，2012年版）
表示“以古人为师友”的行为，如：
“学者当尚友圣贤，涵养心性。”（清·章学诚《文史通义》）
来源：章学诚《文史通义·内篇》
指代“可效法的古人典范”，如：
“文必秦汉，诗必盛唐，此七子尚友之旨也。”（《明史·文苑传》）
来源：《明史·卷二百八十六》
“尚友”是儒家“法古崇圣”思想的实践路径，强调通过文本与历史理解古人智慧。宋代以降，理学家将“尚友”纳入修身体系，如程颢提出“观圣人气象，须尚友千古”（《二程遗书》），赋予其道德实践内涵。
“尚友”既是一种治学方法（研古通今），也是一种精神追求（与古人神交），承载了中国文化中“以古鉴今”的深层思维模式。
“尚友”是一个汉语词汇，其含义可从以下两个层面解析：
与古人为友
源自《孟子·万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也，是尚友也。”
指通过研读古人著作、了解其时代背景，与古代贤者建立精神交流，即“跨越时空与古人交友”。这种思想体现了儒家对历史传承和道德修养的重视。
与高于己者交游
明代李贽在《覆耿中丞书》中提到“尚友四方”，强调与德行、学识高于自己的人交往，以提升自我。这一层含义更侧重现实中的择友标准。
如需进一步探讨具体文献中的用法，可参考《孟子》及相关注释。
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