佛教语。指空谛、假谛、中谛。 南朝 梁 慧皎 《高僧传序》：“启十地以辩慧宗，显三諦以詮智府。”
三谛是中国佛教天台宗核心教义之一，源自《中论》的“三是偈”，指空谛、假谛、中谛三种真理观。其概念由智顗大师在《摩诃止观》中系统阐述，构成“一心三观”的哲学体系。
空谛（真谛）
指一切现象皆无自性，本质为空。例如《中论》云“众因缘生法，我说即是空”，强调万物因缘和合而生，无固定实体。此为破除执着的真理观，对应“一切智”。
假谛（俗谛）
指现象虽空，仍依因缘而暂时存在。如《法华玄义》称“假名施设，如幻如化”，承认世间万法的暂时性存在，对应“道种智”，适用于世俗认知层面。
中谛（中道第一义谛）
空假二谛的统一体，《摩诃止观》谓之“双照二谛，即空即假即中”，强调不偏执空或有的绝对真理，体现圆融无碍的中道思想，对应“一切种智”。
三者关系呈“圆融三谛”，即一谛含三谛，三谛即一谛。如《天台宗纲要》所述：“举一即三，全三是一”，体现天台宗“三即一，一即三”的辩证逻辑。该理论对宋明理学“体用一源”思想产生过深远影响。
参考资料：
三谛是佛教天台宗的核心概念，指空谛、假谛、中谛三种对现象本质的阐释，三者相互圆融，构成对实相的整体认知。以下是具体解析：
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