谓曲意逢迎，以取悦于上。《孟子·尽心上》：“有事君人者，事是君，则为容悦者也。” 赵岐 注：“为苟容以悦君者也。” 朱熹 集注：“阿殉以为容，逢迎以为悦。”《后汉书·陈蕃传》：“今臣蒙恩圣朝，备位九列，见非不諫，则容悦也。” 唐 韩愈 《上留守郑相公启》：“以为事大君子当以道，不宜苟且求容悦。”《续资治通鉴·宋神宗元丰五年》：“至於论事苟取容悦，偷为一切之计，人主将何便於此！” 清 钱谦益 《太仆寺少卿陈大绶授中宪大夫》：“思得秉正守义之人，以几疏秽镇浮之效。士多容悦，此风寂寥。” 梁启超 《为国会期限问题敬告国人》：“以彼等之容悦与先帝之付托较，则先帝重乎？彼等重乎？”
容悦（róng yuè）是一个古汉语词汇，现代使用频率较低，但在古代文献中常见，特指一种逢迎讨好、曲意迎合的态度或行为。其核心含义是为了取悦他人而故意表现出顺从、谄媚的姿态。
根据《汉语大词典》的解释，“容悦”指“逢迎取悦”。其中“容”有容纳、接受之意，引申为表面上的顺从；“悦”即取悦、讨好。该词带有明显的贬义色彩，常用来形容为讨好权贵而放弃原则的行为。例如《古代汉语词典》中收录的例句：“事君尽礼，人以为谄也；事君尽忠，人以为容悦也”（出自《孟子·尽心上》注疏），即批判表面恭敬实则谄媚的行为。
该词最早可追溯至《孟子·尽心上》朱熹集注：“事君无义，进退无礼，言则非先王之道者，犹沓沓也。故曰：责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。今之事君者曰：‘我能为君辟土地，充府库。’今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡道，不志于仁，而求富之，是富桀也。‘我能为君约与国，战必克。’今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡道，不志于仁，而求为之强战，是辅桀也。由今之道，无变今之俗，虽与之天下，不能一朝居也。事君无义，进退无礼，言则非先王之道者，犹沓沓也。故曰：责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼”。朱熹在注解中强调：“事君者，当以正道责难其君，使之有为，不可但苟且以取容悦而已”，此处“取容悦”即指通过谄媚获取宠信。
“容悦”与“阿谀”“谄媚”意义相近，但侧重不同：
参考资料：
“容悦”一词的详细解释如下：
“容悦”指通过曲意逢迎、刻意迎合来取悦他人，尤其是上位者。其核心包含两层含义：
该词最早见于《孟子·尽心上》的“事是君，则为容悦者也”，赵岐注解为“苟容以悦君”。后世如《后汉书·陈蕃传》中“见非不諫，则容悦也”，唐代韩愈亦批评“苟且求容悦”的行为，强调君子应以正道相交。
在姓名学中，“容悦”被赋予积极寓意：
“容悦”既是一个带有批判色彩的历史词汇，也可作为表达宽和愉悦的人名。需根据语境区分其褒贬含义。
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