
古代驿传中供人休息的房子。犹今言旅馆。《庄子·天运》:“仁义,先王之蘧庐也,止可以一宿,而不可久处。” 郭象 注:“蘧庐,犹传舍。” 唐 刘禹锡 《管城新驿记》:“蘧庐有甲乙,牀帐有冬夏。” 金 党怀英 《村斋遗事》诗:“人生天地真蘧庐,外物扰扰吾何须。” 严复 《原强》:“法制者,圣人之芻狗,先王之蘧庐也,一陈不可復用,一宿不可復留。”
“蘧庐”是汉语中一个具有哲学意蕴的古语词,原指古代驿站供人暂居的房舍,后演变为对人生短暂居所的比喻。该词最早见于《庄子·天运》:“仁义,先王之蘧庐也,止可以一宿而不可久处”,庄子用驿站比喻仁义礼仪的临时性,主张不应执着于形式规范。
从词义演变看:
权威文献《汉语大词典》收录该词时,着重标注其“借指修养境界”的深层含义,现代研究中多用于阐释中国传统文化中关于生命暂住性与精神超越性的辩证关系。
“蘧庐”是一个源自古代汉语的词汇,其含义可从字面义、哲学引申义及文学意象三个层面进行解析:
本义为古代驿站的临时居所,即供旅人短暂休息的房舍,类似现代旅馆。例如《庄子·天运》注疏中明确提到“蘧庐犹传舍(驿站)”,唐代刘禹锡《管城新驿记》也以“蘧庐”指代驿站的住宿设施。
在《庄子·天运》中,蘧庐被赋予哲学隐喻:“仁义,先王之蘧庐也,止可以一宿,不可久处。”庄子借此表达仁义如同旅舍般短暂,主张人应超脱世俗规范的束缚。后世文人如金代党怀英、清代严复等沿用此喻,引申为对制度或理念的批判性思考。
宋词等文学作品中,蘧庐衍生出双重象征:
需根据语境判断具体含义:在历史文献中多指驿站;道家典籍及受庄子影响的文学作品中侧重哲学隐喻;诗词中则可能融合简朴与虚无双重意象。建议优先参考《庄子》《汉典》等高权威性来源。
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