
德才齐备的人。 唐 元结 《订司乐氏》:“天下谁为全士,能爱夫全声也?”
"全士"一词在现代汉语中并非一个广泛使用或收录于权威词典的固定词汇。它属于较为生僻或古雅的用法,其含义需要结合古汉语的构词法和具体语境来理解。以下是基于汉语词典角度和相关文献的详细解释:
"全"
来源:《汉语大词典》(上海辞书出版社)
"士"
来源:《古代汉语词典》(商务印书馆)
组合含义:
“全士”可理解为“德行完备的士人” 或“保全节操的贤士”,强调士人品德与能力的完整性。
该词多见于先秦至汉代的典籍,常与“全德”“全节”等概念关联:
《荀子·劝学》:
“君子知夫不全不粹之不足以为美也……是故权利不能倾也,群众不能移也,天下不能荡也。生乎由是,死乎由是,夫是之谓德操。德操然后能定,能定然后能应。能定能应,夫是之谓成人。”
注:虽未直接出现“全士”,但“成人”(即完美之人)与“全士”内涵相通,指德才兼备者。
来源:中华书局《荀子集解》
《吕氏春秋·士节》:
“士之为人,当理不避其难,临患忘利,遗生行义,视死如归……此谓全士。”
注:明确以“全士”指代坚守道义、舍生取义的典范士人。
来源:上海古籍出版社《吕氏春秋新校释》
当代汉语极少使用“全士”,若需表达类似概念,更常用“完人”(如“金无足赤,人无完人”)或“德才兼备之士”。其古义可概括为:
兼具高尚品德、坚定节操与卓越能力的理想化士人形象,强调精神与行为的统一性。
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“全士”是一个汉语词汇,以下为详细解释:
如需进一步了解,可参考汉典、沪江词典等来源(搜索结果1、4、5)。
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