(1).乐于行赏。《左传·襄公二十六年》：“古之治民者，劝赏而畏刑。” 杜预 注：“乐行赏而惮用刑。”《吴子·料敌》：“厚其父母妻子，劝赏畏刑，此坚陈之士，可以持久。”
(2).奖赏。《尉缭子·兵教上》：“凡明刑罚，正劝赏，必在乎兵教之法。” 唐 韩愈 《上宰相书》：“此所谓劝赏不必徧加乎天下，而天下从焉者也。” 宋 岳飞 《奏辞建节第四札子》：“方今戎马侵扰，而误恩若加於人，深虑名器不重，劝赏不实，何以厌服公议？”
劝赏（quàn shǎng）是汉语中一个具有历史色彩的复合词，其核心含义指“通过奖赏进行劝勉”，强调以物质或精神奖励引导他人遵从特定规范或完成目标。该词最早可追溯至《左传·襄公十四年》中“赏以春夏，刑以秋冬”的治国理念，后逐渐形成制度性表达。
从构词角度分析，“劝”本义为鼓励、倡导，《说文解字》释作“勉也”；“赏”指赐予功勋者财物，《礼记·月令》郑玄注云“赏谓有功德者，有以显赐之也”。二者结合后，词义聚焦于“以奖代罚”的激励方式，常见于古代文献中描述君王赏赐功臣或官吏推行政策的场景，如《资治通鉴》载宋太祖“劝赏士卒，人皆感奋”的治军策略。
在语义演变中，该词衍生出两层引申义：一是指代制度化的奖劝机制，如《周礼·天官》所述“以八柄诏王驭群臣……五曰赋，六曰予，七曰夺，八曰生”，其中赋、予即属劝赏范畴；二是扩展至社会教化层面，如清代黄宗羲在《明夷待访录》中提出“劝赏行而廉耻立”，强调正向激励对社会道德建设的促进作用。
“劝赏”是古代汉语中的复合词，包含两层含义，具体解释如下：
乐于行赏
指统治者或将领主动推行奖赏制度，以此激励人心。此用法强调通过奖赏表达对行为的鼓励态度，常见于治国、治军场景。
奖赏本身
直接指代奖赏的行为或具体赏赐物。
该词属古汉语词汇，现代汉语中较少单独使用，但“赏罚分明”“激励制度”等概念与之相关。需结合具体古籍语境理解其内涵。
如需更详细文献例证，可参考《左传》《尉缭子》等原著或权威注释版本。
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