即祇园。 南朝 梁元帝 《僧正》诗：“舒金起祇苑，开筵慕肃成。” 明 张居正 《方广寺宴坐次念庵先生韵并致仰怀》：“听法过祇苑，皈心礼大悲。”参见“ 祇园 ”。
祇苑是汉语中具有宗教文化意蕴的复合词，其内涵可从字形解析与典故溯源两个层面阐释：
一、字义解析
"祇"在《汉语大词典》中释义为地神，与"天神"相对，如《周礼》记载"天神曰灵，地神曰祇"（来源：商务印书馆《汉语大词典》）。"苑"本义指古代帝王畜养禽兽的园林，《说文解字》注："苑，所以养禽兽也"，后引申为学术、文艺荟萃之所（来源：中华书局《说文解字注》）。
二、佛教典故
该词源自"祇树给孤独园"的简称，记载于《大唐西域记》卷六。据佛教典籍记载，古印度舍卫城给孤独长者以黄金铺地的代价购得祇陀太子园林，与太子共同供养佛陀弘法，故称"祇苑"，成为佛陀说《金刚经》《阿弥陀经》的重要道场（来源：佛光文化《佛光大辞典》）。
现代汉语中，"祇苑"主要用于佛教文献研究与寺院雅称，如北京广济寺碑铭有"庄严祇苑"之句，喻指清净修行之地。该词承载着古代印度佛教中国化的语言印记，体现了汉语吸收外来文化的造词智慧。
“祇苑”是一个汉语词汇，其含义和用法在不同文献中有以下解释：
读音与字形
读音为qí yuàn（部分网页标注为“zhǐ yuàn”，但权威来源如、等均采用“qí yuàn”）。字形由“祇”和“苑”组成，“祇”指地神，“苑”指园林。
核心定义
祇苑即“祇园”，原指佛教圣地祇树给孤独园（简称祇园精舍），是佛陀传法的重要场所之一。例如南朝梁元帝的诗句“舒金起祇苑”，以及明代张居正的诗句“听法过祇苑”，均指向佛教典故。
文学化引申
部分资料（如）提到，后世将“祇苑”引申为环境清幽、景色美丽之地，类似皇家园林或自然胜景。但此用法多见于文学创作，非核心释义。
与“祇园”的关系
“祇苑”与“祇园”同义，后者更常见于佛教经典。例如《法华经》中提到的“祇园法会”，即源于此典故。
“祇苑”本义与佛教文化密切相关，指代佛陀传法的圣地；在文学语境中可扩展为优美园林景致。建议优先采用“qí yuàn”读音及佛教相关释义，其他引申义需结合具体语境判断。如需进一步考证，可查阅《佛经》或南朝至明代的诗文注疏。
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