七祀的意思、七祀的详细解释

七祀的解释

周代设立的七种祭祀，即司令、中霤、国门、国行、泰厉、户、灶。见《礼记·祭法》。《旧五代史·梁书·太祖纪》：“国癘之文，尚标七祀；良药之市，亦载三医。”

七的解释七 ī 数名，六加一（在钞票和单据上常用大写“柒”代）。文体名，或称“七体”，为赋体的另一种形式。旧时人死后每隔七天一祭，共七次，称“做七”。笔画数：；部首：一；笔顺编号：
祀的解释祀 ì 祭：祭祀。祀天。祀祖。中国殷代指年：十有三祀。笔画数：；部首：礻；笔顺编号：

七祀是中国古代祭祀制度中的重要概念，指周代确立的七种祭祀对象及对应的礼仪规范。根据《周礼·春官·小宗伯》记载，七祀分为司命、中霤、国门、国行、泰厉、户、灶，分别对应掌管命运、宅基、城门、道路、孤魂野鬼、门户及灶台的神灵。

从祭祀等级看，七祀专属于天子，体现“礼不下庶人”的等级观念。《礼记·祭法》载：“王为群姓立七祀，诸侯为五祀，大夫立三祀，适士二祀，庶士、庶人立一祀”，明确不同阶层的祭祀权限。其中“泰厉”特指祭祀无后嗣的帝王诸侯之魂，具有安抚亡灵、维护社会稳定的功能。

历史演变方面，七祀制度可追溯至商代“五祀”，至秦汉后逐渐简化为“五祀”。《礼记·曲礼下》记载：“天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀”，郑玄注疏指出汉代已将七祀调整为户、灶、中霤、门、行五种，反映古代祭祀体系随时代变迁产生的流变。

该制度蕴含三重文化内涵：其一通过神灵体系构建天人感应，其二以礼制强化社会等级秩序，其三体现“敬天法祖”的伦理观念。清代学者孙诒让在《周礼正义》中强调：“七祀者，所以报功德而祈福祉也”，揭示其承载着古人趋吉避凶的心理需求。

“七祀”是周代设立的七种祭祀制度，具体指对七类神灵或对象的祭祀，体现了古代礼制中对自然、社会及祖先的崇敬。以下是详细解释：

基本定义
七祀是周代礼制中的祭祀体系，包含司令、中霤、国门、国行、泰厉、户、灶七种对象。这些祭祀对象分别对应不同职能的神灵或自然力量，如户（门神）、灶（灶神）、国门（城门守护神）等。
祭祀对象解析
- 司令：掌管命运之神（一说为“司命”）。
- 中霤：住宅的守护神，象征家庭中心。
- 国门、国行：分别指城门与道路之神，祈求出行平安。
- 泰厉：指无后嗣的孤魂野鬼，祭祀以避免灾祸。
- 户、灶：门神与灶神，与日常生活密切相关。
文献依据
该制度最早记载于《礼记·祭法》，后《旧五代史》等史书亦有提及，如“国疠之文，尚标七祀”。
延伸含义
现代语境中，“七祀”可引申为对事物极度重视或恭敬的态度，但此用法较少见，主要仍用于历史与礼制研究。

如需进一步了解祭祀细节，可参考《礼记》原文或相关历史文献。