《史记·魏世家》：“ 子击 逢 文侯 之师 田子方 於 朝歌 ，引车避，下謁。 田子方 不为礼。 子击 因问曰：‘富贵者骄人乎？且贫贱者骄人乎？’ 子方 曰：‘亦贫贱者骄人耳。夫诸侯而骄人则失其国，大夫而骄人则失其家。贫贱者，行不合，言不用，则去之 楚 越 ，若脱躧然，柰何其同之哉！’ 子击 不懌而去。”后因以“贫贱骄人”指对富贵权势持轻蔑鄙视态度。 明 吴从先 《小窗自纪杂著》：“贫贱骄人，傲骨生成难改；英雄欺世，浪语必多不经。” 清 朱之瑜 《答加藤明友书》之二：“如是而不可见， 瑜 将以贫贱骄人乎？贫贱骄人，又岂得为礼之至当乎！”《二十年目睹之怪现状》第二二回：“还有一班不长进的，并没有人赏识过他，也学着他去瞎狂，説什么‘贫贱骄人’。”
“贫贱骄人”是一个汉语成语，典出《史记·魏世家》。其核心含义指人在贫困或地位低微时，仍保持自尊与傲骨，不因处境艰难而卑躬屈膝。该成语由“贫贱”与“骄人”两部分构成：前者表示经济困顿、社会地位低下，后者意为以骄傲的态度对待他人。
从语义结构分析，“贫贱”强调客观境遇的困顿，而“骄人”则突出主观态度的坚定。这种看似矛盾的表现，实则蕴含深刻的价值取向——物质匮乏并不等同于精神矮化，人格尊严可以超越世俗地位。如《史记》记载，魏国名士田子方曾对太子子击直言：“亦贫贱者骄人耳”，强调贫寒之士因无物质牵绊，反能保持独立人格。
该成语在现代汉语中多用于褒义语境，形容人在逆境中坚守气节的风骨。相关用法可见于《汉语大词典》（商务印书馆，2012年版）第8卷，其释义明确将“贫贱骄人”与“安贫乐道”列为近义表述，揭示了中国传统文化中重精神轻物质的价值观。在语言演变过程中，该成语逐渐衍生出“不以贫贱为耻，反以清高自持”的引申义，成为中华文化人格理想的重要表征。
“贫贱骄人”是一个源自历史典故的成语，以下是其详细解释：
一、基本释义
指身处贫贱却以自身境遇为傲，对权贵持轻蔑态度。核心内涵是强调人格尊严不因物质条件而贬损，体现对富贵者的精神鄙视。
二、出处与典故
出自《史记·魏世家》：战国时期，魏国公子子击（魏武侯）偶遇魏文侯的老师田子方，主动避让并行礼，田子方却未回礼。子击质问：“富贵者该傲慢，还是贫贱者该傲慢？”田子方答：“贫贱者才有资格傲慢。诸侯傲慢会亡国，大夫傲慢会失家，贫贱者若不被接纳，大可洒脱离开，如脱鞋般轻松。”
三、用法与结构
四、近义与反义
五、文化内涵
该成语体现了中国传统文化中对气节的推崇，如明代吴从先《小窗自纪杂著》称“傲骨生成难改”，清代小说《二十年目睹之怪现状》也借其讽刺虚伪清高者。
提示：若需更多例句或历史背景，可参考《史记》原文或相关成语词典。
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