称颂并效法。《史记·秦始皇本纪》：“ 始皇 长子扶苏諫曰：‘天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法 孔子 ，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。’” 清 王士禛 《池北偶谈·谈献四·杨文公》：“ 宋 王文正公 尝言，昔 杨文公 有言，‘人之操履，无若诚实。’吾每钦佩斯言云云。 文公 为 文正 诵法如此。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第三篇：“察 周 季之思潮，略有四派。一 邹 鲁 派，皆诵法先王，标榜仁义，以备世之急。”
诵法是由"诵"与"法"组合而成的汉语复合词，其核心语义可从《汉语大词典》与《现代汉语词典》的释义中推演。《汉语大词典》将"诵"界定为"朗读；背诵"，如《周礼》"以乐语教国子"郑玄注"背文曰讽，以声节之曰诵"（来源：《汉语大词典》第11册第3页）。"法"在《说文解字》中释作"刑也"，后引申为法律规范，《现代汉语词典》第七版第354页明确"法"包含"法律、法令"及"方法"双重内涵。
组合后的"诵法"形成三种语义层级：其一指代法律条文的记诵研习，如《史记·秦始皇本纪》载"士则学习法令辟禁"；其二泛指遵循特定方法进行诵读，如《文心雕龙·乐府》所述"诗官采言，乐胥被律"的韵文吟诵法式（来源：《文心雕龙译注》）；其三作为佛学术语，特指持咒修法时的发声规范，此用法见于《大正新修大藏经》密教部典籍（来源：《佛学大辞典》）。
在语言学范畴，该词属于动宾式合成词，其构词法符合上古汉语"诵其法"的语法结构演变规律。当代司法领域仍延续其本义，指法律工作者通过反复诵读掌握法律要义的专业研习方式，这一用法被《中国司法大辞典》收录为专业术语（来源：《中国司法大辞典》第2版）。
“诵法”一词在不同语境中有两种主要解释，具体如下：
核心释义：指对某人或某种思想体系的推崇与效仿，常见于古代文献。
核心释义：指读书时注重发音准确性和诵读技巧的学习方法，强调细节掌握。
“诵法”需结合语境理解：
黯昧罢露蚌蠧綳扒吊拷笔特黑衙门剥削阶级簿伐唱檄吃不了尺籍传审触寒祷禬彫摧匪亲飞鱼鈎甘败下风觥饭狗生鬼哭神号过街天桥还正豪户户家活埋简简举父奎阁困污郎亢雷渀聋聩鲁册落发模表判读譬若傔卒青童君蛆扒屈己人体烧胤适观收桑榆属观水火无交説约松大陶穴腾跣提炼体统透碧空头卡托灵未雨绸缪雾髩云鬟五里云雾乡祀