
死亡。《周礼·天官·疾医》:“凡民之有疾病者,分而治之。死终则各书其所以,而入於医师。” 郑玄 注:“少者曰死,老者曰终。” 贾公彦 疏:“云死终者,谓民之有病不问老少皆治之,不愈,少死则曰死,似不得寿终然,故曰死;老者则曰终,谓虽治不愈,似得寿终,故曰终也。”
“死终”为汉语古语词,主要包含以下释义层次:
基本释义
“死终”指生命的终结,即死亡。《汉语大词典》解释其核心含义为“死亡与终结”,强调生命过程的终止状态。
古代用法
在周代礼仪制度中,“死终”特指对死亡事件的记录与追述。《周礼·秋官》载:“死终,则各书其所以,而入于医师。”此处指对死者死亡原因的官方书面记录,属于古代丧葬制度的一部分。
文献例证
汉代郑玄注《周礼》时强调,“死”为少壮者离世,“终”为老年人寿终,二者在礼制中需区别对待。此释义体现了古代汉语对死亡年龄的细分表达。
近义辨析
与现代汉语“逝世”“寿终”相比,“死终”更强调生命自然终结的过程,而非现代词汇隐含的委婉色彩。《古汉语常用字字典》指出其侧重客观描述生命终止的事实。
引用来源:
“死终”是古代汉语中对“死亡”的特定表述,其含义在不同语境下存在细微差异,主要可从以下角度理解:
指代死亡,但根据《周礼》记载,古代对死亡的表述会根据年龄有所区分:
源自《周礼·天官·疾医》:“死终则各书其所以,而入于医师。” 此处“死终”作为复合词,涵盖不同年龄段的死亡记录()。古代医官需根据死亡者的年龄,分别记录为“死”或“终”,以区分生命终结的性质。
该词反映了古代对生命终结的伦理观:
现代汉语中已鲜少使用,主要见于古籍研究或特定文学引用(如中“裹尸马革英雄事,纵死终令汗竹香”的化用)。
该词是古代对死亡的精细化表述,兼具实用记录功能和文化象征意义。若需深入探究,可查阅《周礼》郑玄注及贾公彦疏证(参考、3、7)。
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