谓家属之丧。多指父母、妻子。《仪礼·聘礼》：“若有私丧，则哭於馆，衰而居，不饗食。” 郑玄 注：“私丧，谓其父母也。”《礼记·曾子问》：“ 曾子 问曰：‘大夫、士有私丧，可以除之矣，而有君服焉，其除之也，如之何？’” 郑玄 注：“私丧，家之丧也。”《礼记·杂记上》：“大夫有私丧之葛。” 郑玄 注：“私丧，妻子之丧也。” 汉 班固 《白6*虎通·丧服》：“诸侯朝而有私丧得还何？凶服不入公门，君不呼之义也。”
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私丧是汉语中具有特定文化内涵的复合词，其核心含义可从以下三个层面解析：
词义溯源 《汉语大词典》将其训释为"个人或家族范围内的丧事"，与"公丧"构成对应概念。该词最早见于《礼记·檀弓》"私丧之弔，不及哀"，郑玄注曰"私丧谓亲属之丧"，强调血缘关系维度的哀悼仪式。
礼制分野 据《中国礼仪制度研究》记载，传统礼制将丧事分为"五服私丧"与"国恤公丧"两类。前者特指依据《仪礼·丧服》规定的五等服丧制度（斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻），涉及父系亲属范围内的丧葬仪轨。
文化嬗变 《近现代民俗词汇考》指出，随着宗法制度解体，"私丧"的外延扩展至师承、结义等拟亲属关系。但在当代法律语境中，《民法典》第994条已将其限定为"近亲属死亡引发的民事权益"，体现传统文化与现代法理的融合。
该词的文化张力体现在《丧葬文化比较研究》所述现象：传统"私丧"包含七七斋、百日祭等完整仪程，而现代城市多简化为三日殡葬，这种演变折射出社会结构的深刻变革。
"私丧"是中国古代礼仪制度中的特定概念，综合多个文献资料解释如下：
基本定义 指家属的丧事，尤其特指父母、妻子等直系亲属的丧事。该词最早见于《仪礼》《礼记》等典籍，如《仪礼·聘礼》记载"若有私丧，则哭於馆"，郑玄注明确释为"私丧，谓其父母也"。
亲属范围 • 核心对象：主要指父母丧事（见郑玄《仪礼注》） • 扩展范围：包括妻子、子女等直系家属（《白虎通·丧服》提及诸侯处理私丧的规范）
礼仪规范 • 服丧期间需着丧服（"衰而居"），停止宴飨活动（"不饗食"） • 若与公务冲突，官员可申请归家治丧（《礼记·曾子问》记载相关制度）
词源构成 • "私"指个人家庭范畴，与"公"相对 • "丧"取丧失、丧事双重含义，组合后特指家族内部丧事
该词现代已不常用，主要见于古籍研究和传统礼仪研究领域。如需进一步考证原始文献，可参考《仪礼》《礼记》郑玄注本，或查证汉典网等专业辞书。
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