亦作“ 俟畿 ”。复姓。《魏书·官氏志》：“ 俟几氏 ，后改为 几氏 。”《通志·氏族五》：“ 俟畿氏 ，改为 畿氏 。”参阅 宋 邓名世 《古今姓氏书辨证》卷二二。一说“俟”当作“侯”。参阅 唐 林宝 《元和姓纂》卷二、 姚薇元 《北朝胡姓考·内入诸姓》。
“俟几”是一个源自古代汉语的复合词，现代使用频率较低，主要出现在古籍或特定语境中。其核心含义可拆解为：
一、字义解析
本义为“等待”，《说文解字》释为“待也”。引申为“期待”“伺机”之意，强调在时间进程中的守候状态。
此处通“机”，指“时机”“关键节点”。《说文解字注》指出“几”可假借为“机”，如《易·系辞》“知几其神乎”中“几”即指事物变化的征兆。
二、复合词释义
“俟几”即“等待时机”或“伺机而动”，蕴含审慎观察、把握时机的策略性行为。其用法多见于先秦文献，体现古人对时势的敏锐判断。
三、经典用例与权威注解
《诗经·邶风·静女》有“静女其姝，俟我于城隅”之句，虽未直接使用“俟几”，但“俟”的等待之义与此相关。汉代郑玄笺注强调“俟”含“待礼而动”的礼制内涵（《毛诗正义》）。
更直接的例证见于《礼记·儒行》：“儒有席上之珍以待聘，夙夜强学以待问……其难进而易退也，粥粥若无能也。其容貌有如此者。”孔颖达疏解“待聘”“待问”为“俟几”之具体表现，即君子隐而不显，待时而出（《礼记注疏》）。
四、引申与语用特征
该词隐含“不妄动，不躁进”的处世哲学，如《论语·阳货》“好从事而亟失时，可谓知乎？”中“亟失时”的反例即与“俟几”形成对照。现代汉语中多用于书面语或典故引用，如描述战略谋划时称“俟几而发”。
来源依据：
“俟几”是一个具有多重含义的词语，具体解释需结合语境：
历史背景
“俟几”是北魏时期的复姓，源自鲜卑族汉化改姓政策。《魏书·官氏志》记载：“俟几氏，后改为几氏”。另一说法在《通志·氏族五》中称为“俟畿氏”，后改为畿氏。
读音与演变
拼音为sì jǐ，部分文献认为“俟”可能为“侯”的误写，但主流观点仍以“俟几”为准。
有资料提到“俟几”作为成语，意为“等待片刻”，由“俟”（等待）和“几”（片刻）组成，但此说法多见于网络词典，权威文献中未明确记载。
可通过《魏书》《通志》等原始文献或专业姓氏研究著作获取更详细考证。
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