(1).祭祀的十项道理。《礼记·祭统》：“夫祭有十伦焉：见事鬼神之道焉，见君臣之义焉，见父子之伦焉，见贵贱之等焉，见亲疏之杀焉，见爵赏之施焉，见夫妇之别焉，见政事之均焉，见长幼之序焉，见上下之际焉。此之谓十伦。” 郑玄 注：“伦犹义也。”《乐府诗集·郊庙歌辞四·隋圜丘歌》：“礼以恭事，荐以饗时……十伦以具，百福斯滋。”
(2).指儒家提倡的十种伦6*理道德。《梁书·武帝纪中》：“今声训所渐，戎 夏 同风，宜大启庠斅，博延胄子，务彼十伦，弘此三德。”详“ 十教 ”、“ 十义 ”。
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"十伦"是中国古代礼制中的一个重要概念，特指祭祀礼仪中体现的十种人伦关系准则。其核心释义及内涵如下：
一、基本释义 "十伦"指古代祭祀礼仪所规范的十种伦理关系，源于《礼记·祭统》："夫祭有十伦焉：见事鬼神之道焉，见君臣之义焉，见父子之伦焉，见贵贱之等焉，见亲疏之杀焉，见爵赏之施焉，见夫妇之别焉，见政事之均焉，见长幼之序焉，见上下之际焉。"
二、具体内涵解析
事鬼神之道
体现对天地神灵的敬畏与沟通仪式，为祭祀的根本目的。
君臣之义
通过祭祀中的位次与礼仪，明确君主与臣属的尊卑责任关系。
父子之伦
在祭祀祖先时强化血缘传承与孝道伦理，如昭穆制度的排列。
贵贱之等
祭祀器具、仪仗的规格差异，象征社会地位的等级秩序。
亲疏之杀
按血缘亲疏决定祭祀中的参与程度与服制，体现宗法原则。
爵赏之施
祭祀后对助祭者的封赏仪式，反映功绩与酬报制度。
夫妇之别
祭祀中男女分工与位置的区分，强化家庭性别角色规范。
政事之均
祭祀用品分配需公平，隐喻治国当均平有序。
长幼之序
祭祀流程中依年龄排序行礼，彰显尊老敬长的伦理。
上下之际
通过祭礼中的进退揖让，规范不同阶层间的相处界限。
三、学术定位 "十伦"是周代礼乐文化的核心实践，系统整合了宗教、政治、家族三大人伦体系。汉代郑玄注《礼记》时强调其"统摄人理，经纬天道"的功能，宋代朱熹《仪礼经传通解》进一步阐释其为"礼教之纲目"。该概念集中体现了儒家"祭政合一"的治理思想，对古代社会结构产生深远影响。
注：因"十伦"属专业古籍术语，现代汉语词典释义较简略，本文核心依据为《礼记》原文及历代注疏，并参考经学研究成果。建议查阅中华书局点校本《礼记正义》或上海古籍出版社《十三经注疏》获取完整文献。
“十伦”一词在传统文化中有两层核心含义，具体解释如下：
源自《礼记·祭统》，指祭祀活动中蕴含的十种社会伦理规范，包括：
见于《梁书·武帝纪》，指儒家倡导的十种人际关系准则，具体内容未完全展开，但结合“十教”“十义”等概念推测，可能涵盖：父子、兄弟、夫妇、君臣、长幼、朋友等伦理关系，强调道德教化功能。
两种解释均体现古代中国“祭政合一”的特点，将祭祀活动与社会伦理紧密结合。需注意不同文献中“十伦”的具体表述可能略有差异，建议通过《礼记》原文或权威注疏进一步查证。
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