(1).内蘊靈性。《藝文類聚》卷八引 晉 庾闡 《涉江賦》：“且夫山川瓌怪，水物含靈，鱗千其族，羽萬其名。” 南朝 梁 沉約 《梁明堂登歌·歌黃帝》：“鬱彼中壇，含靈闡化。”
(2).指具有靈性的人類。《晉書·桓玄傳論》：“夫帝王者，功高宇内，道濟含靈。”《梁書·武帝紀上》：“專威擅虐，毒被含靈。”《宋史·樂志十》：“佑我含靈，錫茲介福。” 清 王夫之 《薑齋詩話》卷二：“驕橫鹵莽，以鳴其‘蠢動含靈，皆有佛性’之説。”
含靈是一個具有哲學與宗教色彩的漢語詞彙，其核心含義指蘊含靈性、具有知覺的生命體，尤指人類。以下從詞典角度分層次解析其詳細釋義：
蘊含靈性
“含”意為包容、蘊藏，“靈”指精神、知覺或神性。“含靈”本義指事物内在承載着靈性特質，區别于無生命的物體。
例：天地萬物，唯人含靈。
泛指人類
因人類被視為具有智慧與道德意識的靈性存在，“含靈”常作為“人類”的代稱，強調其區别于其他生物的靈性本質。
例：含靈之苦，莫過于生死。
在佛教語境中，“含靈”擴展為一切有情衆生（梵語：sattva），涵蓋所有具備知覺、能感受苦樂的生物，包括人類、動物等。
例：佛教主張慈悲普度含靈。
來源：《佛學大辭典》（丁福保編）
依據：佛教經典如《大乘起信論》提出“一切含靈，皆有佛性”。
人為萬物之靈
儒家思想中，“含靈”凸顯人類在宇宙中的特殊性，如《周易·系辭》所述“精氣為物，遊魂為變”，暗含靈性為人之本質。
來源：《漢語大詞典》（羅竹風主編）
醫學倫理中的引申
傳統醫籍以“含靈”指代患者，強調醫者需敬畏生命，如孫思邈《千金要方》：“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此。”
來源：《中醫名詞術語精華辭典》
唐代盧照鄰《悲人生》：“含靈萬類，唯人為貴”，确立“含靈”與“人類”的關聯性。
來源：《全唐詩》語料庫
（注：因線上詞典資源未公開權威鍊接，此處标注紙質文獻來源，讀者可通過圖書館或學術數據庫查閱原文。）
“含靈”是一個漢語詞彙，其含義可從以下角度解析：
“含靈”由“含”（蘊含）和“靈”（靈性、生命力）組合而成，核心含義為内蘊靈性，既可形容事物充滿活力，也可特指具有靈性的人類。
事物層面的靈動性
多用于描述藝術或自然事物，如畫作、詩歌、音樂等具有靈動的氣質，或山川、水物等自然景象蘊含生命力。例如晉代庾闡《涉江賦》中“水物含靈”即形容水中生物充滿靈性。
人類層面的靈性特質
在古籍中常指人類特有的智慧與靈性。如《晉書》提到“道濟含靈”，《梁書》用“毒被含靈”暗指人類群體。佛教語境中也有類似用法，如“蠢動含靈，皆有佛性”。
注：以上解釋綜合了權威詞典與古籍用例，具體語境需結合文本分析。如需進一步考證，可參考《藝文類聚》《晉書》等文獻原文。
幫閑卑恭标功裱手螬蛴策馬愁墊垂蔭寸金竹索寸利必得打髀石帶銙當場躭酒氮循環鬥變睹當督郵肥充奮鬣佛谛腹非心謗浮爍構閑龜背錦鳇冰荒茫結節穄米祲怪禁急硠礚練漂連響聯誼烈考吝澀論谏馬靳忙忙難苦凝笳慶躍窮寇勿追蜷嵼榮冠賽口灑脫燒錢紙神渥蔎蔎攝想樞長輸身缇帙無噍類矣嫺雅希觊新寵