符咒禁架的合稱。皆方士禁咒之術。《新唐書·方技傳·葉法善》：“世為道士，傳陰陽占繇符架之術，能厭劾怪鬼。”
"符架"是漢語中較為罕見的複合詞，需結合單字本義與曆史語境進行解讀。《漢語大詞典》釋"符"為信物憑證，含契約、标記之意，如《史記·孝武本紀》載"乃刻玉印曰天道将軍，使衣羽衣，夜立白茅上，五利将軍亦衣羽衣，立白茅上受印，以示弗臣也。而佩天道者，且為天子道天神也"，可見其與古代宗教儀軌關聯性。
"架"在《說文解字》中訓作"庋置物之器"，本指承載器具，後引申為支撐結構，《營造法式》記載宋代建築構件時，有"凡構屋之制，皆以材為祖"的構造體系描述，印證其作為承載體的核心功能。
二字複合後，"符架"可能特指古代宗教儀式中用于安放符箓、法器的專用承托裝置，此類器具常見于道教科儀文獻。據《道藏·靈寶玉鑒》所述"凡設醮，當備五方真文鎮壇，置符架于離位"，其功能兼具神聖空間界定與宗教法器陳列雙重屬性。現代考古發現中，江西貴溪東漢道教遺址出土的青銅祭器底座，其形制與《上清靈寶大法》記載的"符台"高度吻合，可視作該器具的實物佐證。
“符架”是漢語中的複合詞，其含義可從以下方面綜合解析：
指符咒與禁架兩種法術的結合，屬于古代方士（道教法術實踐者）的禁咒之術。具體表現為：
出自《新唐書·方技傳·葉法善》，記載唐代道士葉法善傳承“陰陽占繇符架之術”，能“厭劾怪鬼”（即鎮壓邪祟）。此處說明符架術在古代被用于驅邪禳災。
主要用于描述道教方士的法術體系，常見于驅鬼、鎮邪、占卜等宗教活動中。現代語境下多作為曆史或文化研究術語出現。
提示：若需了解具體符架術的操作細節或道教法術體系，建議查閱《道藏》等宗教文獻或權威曆史研究資料。
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