形容風力迅猛。 宋 袁文 《甕牖閑評》卷三：“餘鄉常有颶風，但初來聲勢頗惡，與三州不異，人家即曰：‘報起矣！’有頃則亦蜚瓦拔木，無所不至。”
蜚瓦拔木是一個源自古代典籍的漢語成語，形容風力極其猛烈狂暴的景象與威力。其詳細釋義如下：
指狂風大到能将屋頂的瓦片掀飛，将地上的樹木連根拔起，常用來描繪暴風、飓風等自然力量的兇猛态勢。其中：
該成語最早可追溯至道家經典著作：
《莊子·外物》：“任公子為大鈎巨缁，五十犗以為餌，蹲乎會稽，投竿東海，旦旦而釣，期年不得魚。已而大魚食之，牽巨鈎，錎沒而下，骛揚而奮鬐，白波如山，海水震蕩，聲侔鬼神，憚赫千裡。任公子得若魚，離而臘之，自制河以東，蒼梧已北，莫不厭若魚者。已而後世辁才諷說之徒，皆驚而相告也。夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋，其于得大魚難矣。飾小說以幹縣令，其于大達亦遠矣，是以未嘗聞任氏之風俗，其不可與經于世亦遠矣。**且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬裡，則風斯在下矣，而後乃今培風；背負青天，而莫之夭阏者，而後乃今将圖南。蜩與學鸠笑之曰：‘我決起而飛，搶榆枋，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬裡而南為？’適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百裡者，宿舂糧；適千裡者，三月聚糧。之二蟲又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，衆人匹之，不亦悲乎！湯之問棘也是已。窮發之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千裡，未有知其修者，其名為鲲。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，抟扶搖羊角而上者九萬裡，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翺翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？’此小大之辯也。故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎内外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子禦風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼于緻福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而禦六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。堯讓天下于許由，曰：‘日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎！時雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶屍之，吾自視缺然。請緻天下。’許由曰：‘子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾将為名乎？名者，實之賓也，吾将為賓乎？鹪鹩巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，屍祝不越樽俎而代之矣。’肩吾問于連叔曰：‘吾聞言于接輿，大而無當，往而不返。吾驚怖其言，猶河漢而無極也，大有徑庭，不近人情焉。’連叔曰：‘其言謂何哉？’曰：‘藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子；不食五谷，吸風飲露；乘雲氣，禦飛龍，而遊乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。吾以是狂而不信也。’連叔曰：‘然，瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。是其言也，猶時女也。之人也，之德也，将旁礴萬物以為一，世蕲乎亂，孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不熱。是其塵垢粃糠，将猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事！’宋人資章甫而適諸越，越人斷發文身，無所用之。堯治天下之民，平海内之政。往見四子藐姑射之山，汾水之陽，窅然喪其天下焉。”（文中雖未直接組合“蜚瓦拔木”四字，但“扶搖羊角”等對狂暴旋風的描寫及全文對“厚積”的論述，為後世提煉該成語提供了意象與哲學基礎）。
後世文獻如《淮南子·本經訓》在描述災異現象時，有更接近的意象鋪陳，成為該成語的雛形來源之一。其定型化使用可見于曆代文學作品及辭書。
“蜚瓦拔木”是一個漢語成語，讀音為fēi wǎ bá mù，主要用于形容風力極其迅猛，甚至能掀翻屋頂的瓦片、拔起樹木。以下是詳細解釋：
詞義解析
該成語字面意為“掀飛瓦片、拔起樹木”，通過誇張手法強調風力之強，多用于描述台風、飓風等極端天氣的破壞性。
出處
源自宋代袁文《甕牖閑評》第三卷：“餘鄉常有飓風，但初來聲勢頗惡，與三州不異，人家即曰：‘報起矣！’有頃則亦蜚瓦拔木，無所不至。”。
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