1.風采；神态。《晉書·裴楷傳》：“ 楷 風神高邁，容儀俊爽，博涉羣書，特精理義，時人謂之‘玉人’。” 宋 王谠 《唐語林·豪爽》：“上為皇孫時，風神秀異，英姿雋邁。” 明 謝肇淛 《五雜俎·人部三》：“餘見 周昉 、 李龍眠 及近代 仇實父 諸美人圖，皆穠髮豐肌，衣粧稠疊，一種風神媚态，畧無彷彿。” 王統照 《號聲》：“長葉子的美人蕉在橢圓形的藍色水盂内搖曳着幽媚含笑的姿态，也似乎裝點出特有的 日本 婦女婀娜的風神。”
2.指藝術作品的文采神韻。《南史·褚彥回傳》：“ 彥回 援琴奏《别鵠》之曲，宮商既調，風神諧暢。” 明 唐順之 《題夏中書畫竹》詩：“中書醉墨滿人間，此幅風神更不俗。” 魯迅 《漢文學史綱要》第八篇：“其詞隨語成韻，隨韻成趣，不假雕琢，而意志自深，風神或近 楚 《騷》。”
"風神"是漢語中兼具自然崇拜與人文審美的複合型詞彙，其核心内涵可從以下三個維度闡釋：
一、自然神格維度 指古代神話體系中執掌風力的神靈。中國最早的風神記載見于《山海經》，稱為"風伯"，其形象多與龍、鳥等具有飛行能力的圖騰關聯。東漢應劭《風俗通義》記載風神"飛廉"具有"鹿身，頭如雀，有角而蛇尾"的異獸形态，此類記載印證了先民對自然現象的人格化想象。
二、人文審美維度 魏晉時期文學批評開始用"風神"品評人物氣度，如《世說新語·容止》載嵇康"風姿特秀"，唐代張懷瓘《書斷》以"風神凜然"形容王羲之書法氣韻。該用法強調由内而外的精神風貌，包含灑脫、超逸等審美特質，明代胡應麟《詩薮》特别指出"風神"是詩歌意境營造的關鍵要素。
三、現代語義流變 《現代漢語詞典》（第7版）收錄雙重釋義：①神話中的風之神；②人的風度神采。當代語言使用中，第二義項常出現于文藝評論領域，如戲曲表演的"台風"、繪畫創作的"氣韻生動"等審美範疇均有"風神"概念的延伸應用。
語言學角度考察，該詞構成體現漢語"自然現象+精神屬性"的典型造詞邏輯。從甲骨文"風"字含"鳳鳥"形符，到《說文解字》釋"神"為"天神引出萬物"，字源演變佐證了該詞天人感應的文化基因。
“風神”是一個漢語詞彙，其含義可從以下兩方面解析：
風采與神态
指人的風度、氣質或精神面貌。例如《晉書·裴楷傳》記載“楷風神高邁，容儀俊爽”，形容裴楷的儀态超然、氣質出衆。這一用法常見于古代人物品評，如宋代王谠在《唐語林》中描述“風神秀異”，強調人物由内而外的獨特魅力。
藝術作品的文采神韻
指文學、書畫等藝術形式中蘊含的靈動氣韻。如《南史·褚彥回傳》提到“風神諧暢”，形容琴曲的韻律與意境和諧流暢。唐代書法理論開始用“風神”評價作品的藝術性，宋代姜夔的《續書譜》更将其視為核心美學标準，認為書法家的修養與技藝共同成就作品的“風神”。
提示：若需進一步了解古代典籍中的具體用例（如《晉書》《唐語林》等），可參考、8的文獻來源。
瘢疣八韻詩卑屈表背匠鄙婦筆宣擦牀參解漕費朝臣出迓詞緻大江黨證儋崖打拼頂翎東跑西颠督治二精耳目衆多二清廢滅詭策赫耳墨斯降緻赍盜糧進白激擾記認絶薪止火鋸木廠來劫蛎槎流觀六子摟帶亂事魯堂馬圖南船北車南客鳥歌萬歲樂鉛焊僛僛容縱三賢少可煞尾懾憚沈井食田霜晨水印态貌讬铎往迹五天竺狹湊系吝