亦作“ 封夷 ”。古時神話傳說中的風神。亦稱“ 封家姨 ”、“ 十八姨 ”、“ 封十八姨 ”。 唐 天寶 中， 崔玄微 于春季月夜，遇美人綠衣 楊 氏、白衣 李 氏、绛衣 陶 氏、绯衣小女 石醋醋 和 封家十八姨 。 崔 命酒共飲。 十八姨 翻酒污 醋醋 衣裳，不歡而散。明夜諸女又來， 醋醋 言諸女皆住苑中，多被惡風所撓，求 崔 于每歲元旦作朱幡立于苑東，即可免難。時元旦已過，因請于某日平旦立此幡。是日東風刮地，折樹飛沙，而苑中繁花不動。 崔 乃悟諸女皆花精，而 封十八姨 乃風神也。見 唐 谷神子 《博異志·崔玄微》。後詩文中常作為風的代稱。 宋 範成大 《嘲風》詩：“紛紅駭緑驟飄零，癡騃 封姨 沒性靈。”《金6*瓶6*梅詞話》第二四回：“梅花姿逞春情性，不怕 封夷 號令嚴。” 清 納蘭性德 《滿江紅》詞：“為問 封姨 ，何事卻排空卷地。又不是 江 南春好，妒花天氣。”
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封姨是中國古代神話傳說中的風神别稱，其文化内涵可從以下三方面闡釋：
一、詞源與神話原型 封姨最早見于唐代志怪小說《博異志·崔玄微》，記載了一位名為“封十八姨”的女神形象，掌管風信。據《漢語大詞典》釋義，“封姨”特指“風神”，因“封”與“風”諧音，且古代常以女性形象象征自然力，故形成此拟人化稱謂。
二、文學意象流變 宋代以降，“封姨”成為文人詩詞中常見意象。範成大《嘲風》雲“紛紅駭綠驟飄零，癡騃封姨沒性靈”，以封姨代指狂風；清代趙翼《戲詠火判官》中“封姨豈敢助披猖，少女曾聞戒飛揚”則展現其作為自然神祇的雙面性。
三、民俗文化象征 在民間信仰體系中，封姨常與“巽二”（風伯）并稱，形成“封姨巽二”的固定搭配，見于《水浒傳》《鏡花緣》等明清小說，印證該稱謂在傳統文化中的滲透力。
“封姨”是一個具有多重含義的古代詞彙，其解釋需結合不同文獻和語境：
基本含義
“封姨”是古代神話中的風神别稱，亦稱“封家姨”“十八姨”或“封十八姨”。其形象常與女性神祇相關，如唐代故事中崔玄微遇見的“封家十八姨”，因翻酒争執引發風災，後通過立朱幡避禍。
文化典故
宋代詩詞中常以“封姨”代指風，如張孝祥《浣溪沙》提及“十八姨”與“滕六”（雪神）互動，體現古人将自然現象拟人化的想象。
部分典籍（如查字典）提到“封姨”指被皇帝冊封的嫡母或繼母，象征其尊貴地位。此用法可能與“姨”在古代的親屬稱謂擴展有關，但權威性較高的文獻多集中于風神釋義，需注意語境差異。
如需進一步考據，可參考《漢典》或唐代傳奇《博異志》相關記載。
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