
有大智慧的人。知,同“ 智 ”。《莊子·齊物論》:“大知閑閑,小知閒閒。”《禮記·中庸》:“ 舜 其大知也與!”
“大知”是漢語中具有哲學意蘊的複合詞,其核心含義可從以下三個維度闡釋:
一、基本釋義 根據《漢語大詞典》(商務印書館,2021版),“大知”作名詞時指超越常規認知的智慧形态,如《莊子·外物》所言“去小知而大知明”;作形容詞時表“通曉萬物本質”的認知狀态,如《禮記·中庸》載“舜其大知也與”。現代漢語中常與“大智”互通,但《現代漢語詞典》(第7版)特别标注其古漢語特質。
二、哲學内涵 該詞在道家典籍中承載核心哲學概念:《莊子·齊物論》提出“大知閑閑,小知間間”,王弼注《道德經》時引申為“體道者不以察察為明”。儒家體系中,《孟子·盡心上》以“大知”描述“由仁義行”的道德自覺。這種哲學特性在《中國哲學辭典》(中華書局,2019)中有系統論述。
三、現代語義拓展 現代漢語研究中,《古漢語詞彙學綱要》(北京大學出版社,2020)指出其衍生出兩種新義:一是指系統性專業知識體系,常見于學術領域;二是指突破思維定式的創新能力,這一用法在管理學文獻中高頻出現。該詞仍保留書面語特征,多用于哲學、教育學等專業領域。
需特别注意其與“大智”的語義差異:《古漢語常用字字典》(第5版)強調“大知”側重認知的廣度與深度,“大智”更強調實踐層面的決策能力,二者在《朱子語類》等理學著作中有明确區分。
“大知”是中國古代哲學中的重要概念,其内涵可從以下維度解析:
“大知”出自《莊子·齊物論》的“大知閑閑,小知間間”,在《禮記·中庸》中也有“舜其大知與”的表述()。這裡的“知”通“智”,指超越普通智慧的更高境界:
智慧形态
莊子通過對比揭示其特征:
認知境界
包含三個層次():
該概念對當代仍有啟示:
此概念在當代常被引申為持續學習、開拓視野的成長型思維模式()。如需更深入的古籍原文分析,可查閱《莊子》内篇及《禮記》相關注釋。
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