盜天的意思、盜天的詳細解釋

盜天的解釋

竊取自然生長之物。《列子·天瑞》：“夫禾稼、土木、禽獸、魚鼈，皆天之所生，豈吾之所有？然吾盜天而亡殃。” 漢 王符 《潛夫論·遏利》：“盜人必誅，況乃盜天乎！” 清 顧炎武 《與潘次耕書》：“ 列子 盜天之説，謂取之造物而無争于人。”

詞語分解

• 盜的解釋 盜 à 偷竊，用不正當的手段營私或謀取：盜竊。盜賊。盜伐。盜掘。盜運。盜賣。盜用。盜名欺世（亦稱“欺世盜名”）。 偷竊或搶劫財物的人：海盜。強盜。竊國大盜。 匪竊偷 筆畫數：； 部首：皿； 筆順編號
• 天的解釋 天 ā 在地面以上的高空：天空。天際。天罡（北鬥星）。天淵（上天和深淵，喻差别大）。天馬行空（喻氣勢豪放，不受拘束）。 在上面：天頭（書頁上面的空白）。 氣候：天氣。天冷。 季節，時節：冬天。 日，一

專業解析

"盜天"是一個具有深厚哲學意蘊的漢語詞彙，主要源于道家思想，其含義可從以下三個層面解析：

一、字面釋義與核心概念

"盜"在此非指偷竊，而是隱秘地取用、順應規律而獲取；"天"指自然法則或宇宙運行的機理。合而言之，"盜天"指遵循自然規律，隱秘地獲取天地滋養萬物之生機的行為。道家認為萬物生存皆依賴此道，如《列子·天瑞》雲："夫禾稼、土木、禽獸、魚鼈，皆天之所生，豈吾之所有？然吾盜天而亡殃。"意指人類取用自然資源本是順應天道，隻要不違背規律便無災禍。

二、哲學内涵與道家思想

該詞集中體現道家"天人合一"的宇宙觀：

1. 自然共生法則：萬物皆在無形中相互依存，人類生存依賴于對自然資源的合理取用，此過程本質是"盜天"（《陰符經》："天地萬物之盜，萬物人之盜"）。
2. 無為而治的實踐：強調在獲取資源時需遵循"不妄為"原則，即《文子·微明》所言："聖人盜天而無殃"，唯有順應四時、節制欲望，方能長久維系生态平衡。

三、與"盜人"的辯證關系

道家通過對比凸顯其思想深度：

• 盜天：合乎天道、利萬物而不争（如合理耕作、漁獵）。
• 盜人：違背自然、強取豪奪（如過度墾伐、掠奪他人）。《列子》借"齊之國氏"寓言指出，合理利用自然（盜天）可緻富且無害，而劫掠他人（盜人）終将獲罪，揭示"知盜"與"不知盜"的智慧分野。

主要典籍來源

1. 《列子·天瑞》（戰國道家著作）

   記載"盜天"概念的核心文本，通過國氏與範氏對話闡釋其哲學。

2. 《陰符經》（托名黃帝的道家經典）

   提出"三盜"理論（天地、萬物、人互為依存），深化自然循環觀。

3. 《文子·微明》（戰國道家文獻）

   強調聖人"盜天"而無患的治理智慧。

4. 《淮南子·說林訓》（漢代道家典籍）

   以"漁者濡，獵者薮"喻示合理取用自然的必要性。

（注：古籍原文可參考中華書局、上海古籍出版社等權威點校本）

網絡擴展解釋

“盜天”是一個漢語詞彙，其含義可從以下方面解析：

一、基本含義

“盜天”字面指“竊取自然生長之物”，強調對天然資源的占有或利用。這一概念最早見于《列子·天瑞》，認為人類賴以生存的農作物、動植物等均屬自然所生，并非個人所有，因此獲取這些資源被視為“盜天”行為。

二、古籍出處與延伸解讀

1. 哲學視角
   《列子·天瑞》提出“盜天而亡殃”，認為合理利用自然之物不會招緻災禍，隱含着對人與自然關系的辯證思考。
2. 倫理批判
   漢代王符在《潛夫論·遏利》中稱“盜人必誅，況乃盜天乎”，将“盜天”視為比普通盜竊更嚴重的道德問題，強調對自然資源的過度掠奪應受譴責。

三、引申含義

部分現代詞典（如）将其引申為“超越常人能力的罕見行為”，但這種解釋較少見于古籍，更多屬于現代語境下的擴展解讀。

四、用法與示例

• 古文用例：清代顧炎武曾用“盜天”比喻以正當方式取用自然資源（《與潘次耕書》）。
• 現代語境：可用于讨論生态倫理或資源分配問題，例如：“過度開發等同于‘盜天’，終将破壞自然平衡。”

注：如需進一步了解古籍原文或不同學者的具體論述，可參考《列子》《潛夫論》等文獻。

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