
修道者的氣質。 唐 王昌齡 《就道士問<周易參同契>》詩:“嗟餘無道骨,發我入 太行 。” 宋 孔平仲 《送謝仲規緻仕》詩:“觀公眉宇秀,凜凜有道骨。” 明 馮夢龍 《女丈夫·洪客祈雨》:“道骨合栖 蓬島 ,奈雄心一片難消。”
道骨是漢語中具有深厚文化内涵的詞彙,其核心含義可從以下兩個層面闡釋:
指修道者通過修煉所具備的、區别于凡俗之人的内在風骨與精神氣質。這種特質被視為得道成仙的根基,表現為清逸脫俗、超然物外的品格。
例證:
《漢語大詞典》釋為“修道者的氣質”;《道教大辭典》強調其體現“身心與道合一”的境界,是“仙根慧性”的外顯。
後世将“道骨”擴展用于形容文人雅士不慕名利、堅守本心的風骨,強調其精神層面的清高與獨立。
例證:
杜甫《送孔巢父謝病歸遊江東》中“自是君身有仙骨,世人那得知其故”,以“仙骨”(即道骨)贊友人高潔;《聊齋志異·成仙》中“成生道骨仙風,飄然有出世之概”,亦是對超凡氣質的文學化表達。
權威文獻參考來源:
“道骨”是一個源自中國傳統文化與宗教語境的概念,通常指修道者特有的精神或身體特質。以下是綜合多來源的詳細解釋:
“道骨”指修道者的超凡氣質或内在特質,常用來形容人具有與道家思想相契合的清淨、超然風骨。其核心包含兩方面:
現代語境中多用于文學創作或人物評價,例如形容隱士風範、藝術家的超然格調等,如“眉宇間隱現道骨仙風”等表述。
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