
(1).謂向神求福及得福而後報賽以祭。《周禮·春官·喪祝》:“掌勝國邑之社稷之祝號,以祭祀禱祠焉。” 賈公彥 疏:“禱祠,謂國有故祈請,求福曰禱,得福報賽曰祠。”《周禮·春官·大祝》:“國有大故天烖,彌祀社稷,禱祠。” 鄭玄 注:“彌,猶徧也。徧祀社稷及諸所。禱既,則祠之以報焉。” 賈公彥 疏:“以其始為曰禱,得求曰祠,故以報賽解祠。”
(2).泛指祭祀。《墨子·天志下》:“天子必且犓豢其牛羊犬彘,潔為粢盛酒醴,以禱祠祈福於天。”《史記·封禅書》:“禱祠 太一後土 ,始用樂舞。”《史記·李斯列傳》:“朕巡天下,禱祠名山諸神以延壽命。”《淮南子·泰族訓》:“然而郊天望山川,禱祠而求福。” 宋 王安石 《次韻緻遠木人》之二:“暴露神靈難寄托,禱祠村落幾依投。”
禱祠是漢語中一個具有深厚文化内涵的複合詞,主要包含以下兩層核心含義:
指古代通過特定儀式向神明或祖先進行祭祀,并祈求福佑、消除災禍的行為。
二者結合構成完整的宗教實踐流程,常見于先秦典籍。例如《史記·封禅書》載:"禱祠天地山川衆神", 體現其作為國家禮制的重要組成。
在部分文獻中引申指代舉行祭祀活動的固定場所,即"祠堂"或"廟宇"。
如《漢書·郊祀志》所述:"郡縣遠方祠者,民各自奉祀",此處"祠"即指民間祭祀場地。 這種用法突顯了禱祠活動與物理空間的緊密關聯,反映了古代"神依人行"的信仰觀念。
學術依據與權威來源:
文化價值說明:
作為中華禮制文化的活化石,"禱祠"體現了古人"敬天法祖"的倫理觀(《論語·八佾》:"祭如在,祭神如神在"),其儀式規範與空間形态對東亞祭祀傳統影響深遠,至今仍見于宗祠祭祖等非物質文化遺産中。
“禱祠”是一個漢語詞彙,其含義可從以下角度綜合解析:
“禱祠”由“禱”和“祠”組成:
組合後,該詞可指代向神靈祈福及得福後舉行的祭祀活動,也泛指一般的祭祀行為。
分階段含義
廣義延伸
隨着語義演變,該詞逐漸泛指一切祭祀活動,例如《墨子》中提到的用潔淨祭品“禱祠祈福于天”。
該詞起源于周代祭祀制度,與“喪祝”“大祝”等官職相關,體現了古代“祈福-報謝”的完整祭祀邏輯。
若需進一步考證文獻例證,可參考《周禮·春官》及《墨子·天志》等典籍原文。
暗糾餐和茶鏽陳迹充楞沖齡處别電采抵攔方古凡臆猦貍封皮條焚石幹哕臯傅過稽寒落豪言空話鶴湖華膴花妖架肩接踵甲吏江氣賤鬻解謎赍糧藉寇京員浸潤之谮急拍拍決心款逐拉比攔子馬礧硌兩院鱗列馬口囡囡你箇牛醫兒偏廢切迫棄瓢翁入寵缛禮三道攝空世孫樹功揚名說不上去碩德騰骛添火晚老子炜發香水錢鶱騰線香