(1).處在門屏之間。甯，古代宮室門内屏外之地。君主在此接受諸侯的朝見。《禮記·曲禮下》：“天子當甯而立，諸公東面，諸侯西面，曰朝。” 孔穎達 疏：“天子當甯而立者，此為春夏受朝時也。甯者，《爾雅》雲：‘門屏之間謂之甯。’ 郭 注雲：‘人君視朝所甯立處。’”後以“當甯”指皇帝臨朝聽政。 南朝 陳 徐陵 《陳公九錫文》：“酬庸報德，寂爾無聞，朕所以垂拱當甯，載慚懷悸者也。” 唐 張說 《開元正曆握乾符頌》：“﹝聖上﹞受禪當甯，而光大前烈；垂統拜璧，而慎寧後嗣。” 宋 陳亮 《論開誠之道》：“平居則何官不可為，緩急則何人不退縮！是宜陛下當甯而嘆天下人才無一之可用。”參見“ 當扆 ”。
(2).指皇帝。 唐 白居易 《畫元始天尊贊序》：“﹝皇帝﹞命設繪素，展儀形，五彩彰施，七寳嚴飾：所以表當甯之瞻仰，感在天之聖神。” 宋 陳造 《贈錢郎中》詩：“孤忠當甯知，宏圖時宰領。” 明 李東陽 《同年祭陸鼎儀文》：“疾疢嬰其志意，造化歛其形軀。當甯臨軒而嗟悼，士林掩涕而欷歔。”
"當甯"一詞在漢語中屬于古語詞彙，具有以下兩層含義：
一、指代帝王 該用法源自《禮記·曲禮下》記載："天子當甯而立，諸公東面，諸侯西面。"鄭玄注疏解釋，"甯"特指古代宮殿門與屏風之間的區域，是帝王接受朝見時的站立位置。此處"當甯"借指帝王臨朝聽政的威儀。清代經學家孫希旦在《禮記集解》中進一步闡釋，"當甯"可引申為帝王執掌政權的象征。
二、表達對賢明君主的期待 在古典文獻中，"當甯"常與"思治"連用，構成"當甯思治"的固定表達，反映士大夫階層對明君治國理政的訴求。例如《宋史·樂志》載："躬儉繼成康，當甯思弘略"，體現群臣勸谏君主勤政的語境。
權威參考資料：
“當甯”是一個古代漢語詞彙，主要有以下兩層含義：
該詞屬曆史性詞彙，現代漢語中已極少使用，多見于古籍或研究文獻。如需進一步考證，可參考《禮記》及孔穎達注疏等經典文獻。
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