當待的意思、當待的詳細解釋

當待的解釋

對待。金董解元《西廂記諸宮調》卷二：“不來後是咱家衆僧采，來後怎當待？” 金董解元《西廂記諸宮調》卷二：“來後怎生當待？思量恁怪那不怪，由然甚矮也不矮，彷彿近此中境界。”

當的解釋當（⑩噹） ā 充任，擔任：充當。擔（乶）當。當之無愧。掌管，主持：當家。當權。當政。正在那時候或那地方：當時。當代。當初。當今。當即（立即）。當年。當街。當院。面對着：當面。當機立斷。首當
待的解釋待 à 等，等候：待到。待旦。拭目以待。以某種态度或行為加之于人或事物：對待。招待。待遇。待人接物。将，要（古典戲曲小說和現代某些方言的用法）：正待出門，有人來了。待 ā 停留，逗留，遲延：你

“當待”是古漢語中的複合動詞，主要包含以下兩層含義：

一、表示“應當對待”或“合宜的應對方式” 此用法常見于先秦文獻，強調根據禮法或情理采取適當舉措。例如《左傳·昭公二十七年》記載：“禮當待君命而後行”，意為禮儀規範應當等待君主命令後再執行。漢代典籍《說苑·立節》亦有“義不可當待”的表述，指道義上不能采取被動應對方式。

二、特指“應當等待”的時間概念在時間維度上，“當待”強調符合時宜的等待。如《管子·樞言》所述：“時者得天，當待其人”，意為時機需要順應天意，應當等待合適的人才出現。宋代類書《太平禦覽》引《三輔決錄》：“功業當待時而就”，強調建立功業需要等待恰當時機。

該詞在現代漢語中已不常用，主要見于古籍研究和曆史文獻解讀領域。其語義核心始終圍繞“合宜性判斷”與“時機把控”的雙重維度展開，體現了古代漢語精煉表意的特征。

“當待”是一個具有曆史語境的中文詞彙，其含義和用法在不同來源中有相似但側重點不同的解釋：

基本含義與演變
“當待”在古漢語中常表示“對待”之意，尤其在金元時期的文獻中使用較多。例如，金代董解元《西廂記諸宮調》中多次出現該詞，如“來後怎當待”，意為“來後如何應對/處理”。現代權威詞典（如查字典）将其歸納為成語，強調“根據具體情況、時機和環境作出恰當的反應”，體現了靈活應變的内涵。
語境中的具體用法
- 在曆史文獻中，多用于描述對人或事的處理方式，如“朝廷當待以虞賓”指以禮相待。
- 部分低權威來源提到其與“擔待”相通（如負責、包容），但這一說法未見于高權威資料，可能為誤解或方言用法，需謹慎對待。
現代適用性
該詞在現代漢語中使用頻率較低，更多作為古文或成語研究中的詞彙。若需表達類似含義，可選用“隨機應變”“因時制宜”等現代成語替代。

建議結合具體語境理解其含義，優先參考高權威來源的解釋。