文辭的義理。《新唐書·岑羲傳》：“ 中宗 時， 武三思 用事， 敬暉 欲上表削諸 武 封王者，衆畏 三思 ，不敢為草，獨 羲 為之，詞誼勁切。” 明 湯顯祖 《答門人萬可權書》：“詞誼兼惻，臨風泫然。”
“詞誼”是一個漢語複合詞，由“詞”與“誼”二字構成。根據《現代漢語詞典》（商務印書館，第7版），“詞”指語言中能獨立運用的最小單位，包含特定意義或語法功能；“誼”本義為合宜的道德或行為，後引申為情義、交情，如《說文解字》釋“誼”為“人所宜也”。二者結合後，“詞誼”可理解為詞語中蘊含的情義或深層含義，多用于文學或語言學領域，指通過特定語境傳遞的情感色彩或文化内涵。
從構詞角度分析，“詞誼”屬于偏正結構，核心語義落在“誼”上，強調詞語的“情義屬性”。例如清代學者段玉裁在《說文解字注》中提到：“凡字各有誼，誼者，字之本義也”，此處“誼”即指向文字背後的意義維度。現代研究中，該詞常被用于分析詩詞、典故等文體的情感表達機制，如《中國文學批評術語辭典》将其定義為“語詞在特定文化背景中承載的情理交融特征”。
“詞誼”是一個古代漢語詞彙，其核心含義指文辭的義理，即語言表達中的邏輯、内涵或深層意義。以下是詳細解釋：
文辭的義理
指文章、詩歌等文字表達中的邏輯脈絡和思想内涵，強調語言結構的嚴謹性與意義傳達的準确性。例如《新唐書》提到岑羲“詞誼勁切”，即其文章義理清晰、言辭有力。
與“誼”的關聯
“誼”古同“義”，既有“合宜的道德、道理”之意（如《漢書》中“舍生取誼”），也指“意義”（如《說文解字》中“比類合誼”）。因此，“詞誼”可理解為文辭中合乎義理的意義表達。
文獻例證
使用場景
多用于古代文學評論或正式文體，現代漢語中較少見，常見于研究古典文獻或修辭學的語境。
常見誤解
部分資料誤将“詞誼”解釋為“言辭的和諧連貫”，實為混淆了“誼”的引申義（如“情誼”）與古義（“義理”）。
權威來源
建議參考《新唐書》《說文解字》等典籍，或漢典網（）、查字典（）等工具書，避免低權威網頁的誤導。
“詞誼”是古代漢語中對文辭内在邏輯與意義的凝練表述，需結合曆史語境和權威文獻理解。
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