帝後死，集衆舉哀，謂之哀臨。後亦泛指到場為死者舉哀。《漢書·高帝紀上》：“ 漢王 為 義帝 發喪，袒而大哭，哀臨三日。” 唐 白居易 《夜哭李夷道》詩：“家人哀臨畢，夜鎖壽堂門。” 明 沉德符 《野獲編·台省·台省之玷》：“刑科給事中 李原縉 ，先以聞 宣宗 晏駕不哀臨，私娶妾下獄矣。”參見“ 哭臨 ”。
“哀臨”是漢語中一個具有特定文化内涵的複合詞，其含義可從構詞和語用角度解析。“哀”指悲痛、哀傷的情感狀态，“臨”本義為“到達”，在此語境中引申為“親臨現場參與喪禮儀式”。兩字組合後，該詞專指古代君主或官員親赴喪葬場合表達哀悼的行為，常見于曆史文獻記載。
從語義結構分析，“哀臨”屬于動賓式合成詞，強調“以哀痛之情參與”的動作性質。《漢書·高帝紀》中記載“令郡國諸侯王立高祖廟，以歲時祠，及有哀臨之禮”，此處“哀臨”即指諸侯王按禮制親臨祭祀哀悼的儀式。此行為在古代禮制中具有嚴格的等級規範，如《禮記·曲禮》所述“天子臨諸侯之喪，使祝先導”，體現了封建社會的尊卑秩序。
該詞在現代漢語中使用頻率較低，但仍作為曆史詞彙保留于典籍研究中。例如《中國禮儀制度通史》提到，“哀臨之儀在秦漢時期逐漸制度化，成為皇室彰顯仁德的政治符號”，說明其承載着特定的文化記憶功能。需要注意的是，“哀臨”與普通吊唁行為的區别在于其主體身份的特殊性和儀式的官方性質。
“哀臨”是古代漢語中的特定禮儀用語，其含義和演變如下：
1. 基本釋義
“哀臨”最初指帝王或皇後去世後，群臣、親屬等聚集舉行哀悼儀式的行為。後逐漸泛化為所有到場為死者舉哀的活動，不再局限于皇室成員。
2. 曆史用例
3. 演變與擴展
從專指皇室喪禮（如提到的“帝後死，集衆舉哀”）到涵蓋普通人的哀悼行為，體現了詞義的社會化延伸。其核心始終是集體性、公開化的悼念形式。
參考來源：綜合《漢典》釋義、曆史文獻解析及組詞詞典。
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