
[existence;subsistent] 不依賴人的意志為轉移的客觀世界,即物質
虛構的世界的存在
(1).指事物持續地占據着時間和空間;實際上有。《禮記·仲尼燕居》“如此而後君子知仁焉” 唐 孔穎達 疏:“仁猶存也。君子見上大饗四焉,知禮樂所存在也。”《朱子語類》卷六九:“隻是這箇道理常常存在。” 清 顧诒祿 《滿庭芳·芍藥》詞:“廿載音塵如夢,風流散,半沒荒煙,空存在,青袍未換,霜鬢 杜樊川 。” 洪深 《電影戲劇的編劇方法》第二章:“它從那現實已經存在的東西,推展到現實中可能存在的東西的。”
(2).泛指各種事物或現象。 魯迅 《墳·文化偏至論》:“遞教力堕地,思想自由,凡百學術之事,勃焉興起,學理為用,實益遂生……世界之情狀頓更,人民之事業益利。久食其賜,信乃彌堅,漸而奉為圭臬,視若一切存在之本根。”
(3).哲學上指不以人的意識為轉移的客觀世界。 毛6*澤6*東 《人的正确思想是從那裡來的》:“人們的社會存在,決定人們的思想。”
(4).指舉止行為。《續資治通鑒·宋徽宗政和元年》:“辛巳,詔:‘ 陳瓘 自撰《尊堯集》,語言無緒,并係詆誣,合行毀棄;仍勒停,送 台州 羈管,令本州當職官常切覺察,不得放出州城,月具存在申尚書省。’”
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存在的漢語詞典釋義與語義解析
一、基本釋義 根據《漢語大詞典》與《現代漢語詞典》,“存在”作動詞時指事物持續占有時間或空間的狀态,如“山脈存在于地球數億年”。作名詞時表示客觀實體的總和,例如“人類對宇宙存在的認知有限”。
二、哲學内涵 《中國哲學大辭典》指出,“存在”在形而上學中與“虛無”對立,指代物質或精神的實在性,如先秦典籍《道德經》所述“有無相生”即探讨存在與消亡的關系。
三、語法功能 作為漢語特殊動詞,“存在”常構成“存在句”,例如“桌子上有一本書”,其結構凸顯客觀事物與處所的關聯性(《現代漢語語法研究》)。
四、近義詞與反義詞 近義詞包括“實有”“現存”,反義詞為“消失”“虛無”。詞義辨析中,“存在”強調客觀持續性,“實有”側重具體可驗證性(《同義詞詞典》)。
“存在”是一個多義詞,其含義在不同語境下有顯著差異。以下是主要解釋方向:
哲學領域
日常語言
數學邏輯
文學與藝術
“存在”的解讀需結合具體語境。哲學層面探讨本質,日常使用偏重實際狀态,數學中則是形式符號,而文學中往往帶有主觀感知色彩。若需進一步分析某個領域的具體含義,可提供更多背景信息。
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