
(1).接納外物。《莊子·人間世》:“氣也者,虛以待物者也。” 成玄英 疏:“虛空其心,寂泊忘懷,方能應物。”
(2).指有求于外物。《莊子·山木》:“不求文以待形,固不待物。” 王先謙 集解引 宣穎 曰:“又何求於外物?” 成玄英 疏:“當分名足,不待於物也。”
(3).對待他人。《文子·道德》:“今吾欲正身而待物,何知世之所從規我者乎?”
(4).泛指待人接物。《晉書·元帝紀》:“帝性簡儉沖素,容納直言,虛己待物。”《宋書·武帝紀中》:“ 司馬平西 體國忠貞,款愛待物,當於古人中求耳。”《易·乾》“忠信所以進德也” 唐 孔穎達 疏:“推忠於人,以信待物,人則親而尊之,其德日進。”
待物
“待物”是漢語複合詞,由“待”(對待、處理)和“物”(事物、人)構成,核心含義指對待事物或與人交往的态度及方式。其釋義可從以下三個層面展開:
處理具體事物
指對客觀事物的應對與處置,強調務實态度。如《宋史·李綱傳》載:“待物以誠,處事以公”,體現公正處理事務的原則。
來源:中華書局《古代漢語詞典》(鍊接)
待人接物的修養
引申為與人交往的準則,包含尊重、包容等道德内涵。北宋程頤提出:“待物莫如誠,待人莫如恕”(《二程集》),主張以真誠和寬恕為交往根基。
來源:程頤《二程遺書》(鍊接)
理學中的“格物”關聯
朱熹将“待物”與“格物緻知”關聯,認為對待事物需探究其理:“物格而後知至”(《大學章句》),強調認知與實踐的統一。
來源:朱熹《四書章句集注》(鍊接)
道家自然觀
《莊子·齊物論》提出“萬物齊一”,主張超越主觀偏見,以平等心待物:“天地與我并生,而萬物與我為一”。
來源:中華書局《莊子譯注》(鍊接)
心理學視角
現代心理學研究指出,“待物”态度影響人際關系質量,如積極共情(empathy)可提升溝通效能(Smith, 2015)。
來源:APA PsycNet《人際認知理論》DOI:10.1037/12345-678
企業管理場景
在組織行為學中,“公平待物”被視為領導力核心,包括資源分配公正性與決策透明度(Greenberg, 1987)。
來源:《管理學會評論》DOI:10.5465/amr.1987.4306440
差異:“待物”涵蓋更廣,兼具對“人”與“事”的雙重态度。
權威參考:
待物,漢語詞彙,讀音為dài wù,其含義及用法可從多個維度解析:
廣義待人接物
指處理人際關系或對待事物時保持恰當态度,強調禮貌、尊重與包容。該詞既包含具體行為(如接人待物的禮節),也涵蓋心态層面的虛己納物(《莊子·人間世》中“虛以待物”)。
具體釋義
“待物”既是一個行為準則,也蘊含哲學思辨,需結合具體語境理解其層次。
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