有關國家禮治之事。《書·周官》：“宗伯掌邦禮，治神人，和上下。” 孔 傳：“春官卿宗廟官長，主國禮治，天、地、神祇、人鬼之事及國之吉兇。”
邦禮在漢語詞典中釋義如下：
邦禮指與國家典章制度相關的禮儀規範，特指古代中國維系國家秩序、體現君臣尊卑關系的禮儀體系。其核心内涵包括：
指代國家正式頒布的禮儀制度，如《周禮》所載的吉、兇、軍、賓、嘉“五禮”體系，涵蓋祭祀、朝觐、婚喪等國家重大儀典，體現“禮以體政”的治國思想。
作為王權與諸侯關系的規範，例如《左傳·僖公七年》載“邦禮所以節邦政”，強調禮制對政權運行的約束作用，通過儀式強化等級秩序。
在儒家經典中，“邦禮”被視為文明傳承的載體。如《禮記·曲禮》言“禮者，天地之序也”，其内涵延伸至道德教化與社會倫理建設，成為中華禮樂文明的核心組成部分。
字源考據：
現代價值：
當代研究中，“邦禮”作為傳統文化關鍵詞，其“以禮立國”的思想仍被探讨于國家治理與文化認同領域，相關學術論述可見于《中國禮制史》等專著。
參考來源：
“邦禮”是一個漢語詞彙，其含義和用法可結合多個權威來源綜合解釋如下：
“邦禮”由“邦”（國家）和“禮”（禮儀規範）組成，指與國家禮治相關的事務，包括國家的禮儀制度、外交禮節及神祇祭祀等。核心内涵是通過禮儀規範維系國家内外關系，強調國家間的相互尊重與和諧交往。
該詞最早見于《尚書·周官》：“宗伯掌邦禮，治神人，和上下。”（孔傳注解稱，宗伯作為春官卿，主管國家禮治，涉及天地神祇、人鬼祭祀及國家吉兇事務。）
在文化語境中，“邦禮”常與“禮儀之邦”關聯，體現中國傳統文化對禮制的重視。例如造句：“修身律己你我他，和諧社會靠大家”，即暗含邦禮對個人與國家的雙向規範作用。
近義詞：國禮、朝儀；反義詞：失禮、僭越。
（注：如需更完整的古籍例證或現代應用案例，可參考、2、4的原始出處。）
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