金門客的意思、金門客的詳細解釋

金門客的解釋

官宦貴客。明唐順之 《同皇甫子循遊橫山》詩之二：“幸接金門客，相攀桂樹榮。”

詞語分解

金的解釋金 ī 一種化學元素，符號Ａｕ，原子序數，黃赤色，質軟：黃金。金子。金筆。金一類的，具有光澤、延展性，容易傳熱和導電的固體的通稱（汞除外）。：金屬。五金（舊指金銀銅鐵錫）。合金（兩種或多種金屬混合而
門客的解釋官僚貴族家中豢養的幫閑或幫忙的人詳細解釋.寄食于貴族門下并為之服務的人。《晉書·石勒載記下》：“ 張披與張賓為遊俠，門客日百餘乘，物望皆歸之，非社稷之利也。”《儒林外史》第三七回：“一個婁老

專業解析

"金門客"是一個源自中國古代的典故性詞語，其核心含義指在朝廷或官署中擔任文學侍從、待诏候命的官員或文人學士。具體解析如下：

詞義解析：
- 金門：特指漢代皇宮的金馬門。金馬門是漢代未央宮宮門之一，因門前有銅馬而得名。此處是漢代待诏學士（等待皇帝诏命以備顧問或起草文書的文人）聚集候召見的地方。後世常以“金門”代指朝廷、宮禁或顯要官署。
- 客：此處指寄身其中的人，帶有依附、客居的意味，強調其非核心決策官員的身份。
- 合義：“金門客”即指在金馬門（代指朝廷官署）中待命、擔任文學侍從之職的官員或文人。他們通常以文才見長，職責包括應對皇帝的咨詢、起草文書、參與修撰典籍等，但未必掌握核心行政權力。
出處與典故：
- 該詞直接源于漢代制度。漢武帝時，為招攬人才，令各地舉薦有才能者（如“賢良”、“文學”之士），其中部分優異者被安排在金馬門待诏，隨時準備接受皇帝的咨詢或差遣。著名人物如東方朔、枚臯、嚴助等都曾為“金門待诏”。
- 司馬遷在《史記·滑稽列傳》中記載：“金馬門者，宦者署門也，門傍有銅馬，故謂之曰‘金馬門’。時… 東方朔… 俱在左右，诙啁而已。”這反映了金門客的處境和角色。
用法與引申：
- 本義：指代侍從文人、待诏學士。如唐代王維《送陸員外》詩：“郎署有伊人，居然古人風。天子顧河北，诏書隸（一作“除”）通。拜手辭上官，緩步出南宮。九河平原外，七國薊門中。陰風悲枯桑，古塞多飛蓬。萬裡不見虜，蕭條胡地空。無為費中國，更欲邀奇功。遲遲前相送，握手嗟異同。行當封侯歸，肯訪商山翁？”（注：詩中雖未直接出現“金門客”，但後世常以此類身份指代待诏文臣）。
- 引申義：
  - 泛指在朝為官、侍奉君主的文臣。
  - 有時也帶有一絲身居清貴但未必得志的意味，因其職位雖近天子，但可能隻是顧問閑職，抱負未必能完全施展。
  - 在文學作品中，常帶有清雅、才學的意象。
權威詞典釋義參考：
- 《辭源》（商務印書館）：“金門：漢宮門名。… 金馬門的省稱。… 金門客：指侍從之臣。”
- 《漢語大詞典》（上海辭書出版社）：“金門客：指侍從之臣。唐王維《送陸員外》詩：‘郎署有伊人，居然古人風。… 遲遲前相送，握手嗟異同。行當封侯歸，肯訪商山翁？’ 趙殿成箋注：‘ 陸時雍曰：金門客，謂仕于朝者。’”

“金門客”一詞，源于漢代金馬門待诏學士的制度，核心指在皇帝身邊或朝廷官署中擔任文學侍從、顧問之職的文人官員。它承載着特定的曆史典故，蘊含了侍從君主、以文才立身的身份特征，并在後世文學中延伸出清貴文臣的意象。

網絡擴展解釋

“金門客”是一個漢語詞彙，其含義與曆史典故、文學引用密切相關，具體解釋如下：

一、基本釋義

“金門客”指代官宦貴客，尤其指在朝廷中擔任官職的顯貴人物。該詞源自古代對“金馬門”（漢代官署門名）的雅稱，因門旁有銅馬裝飾而得名，後成為宮廷或權貴階層的象征。

二、曆史典故與出處

東方朔避世之說
據《史記·滑稽列傳》記載，漢代東方朔曾自稱“避世于金馬門”，認為在朝廷中亦可隱居，無需遁入深山。他作歌道：“陸沉于俗，避世金馬門。宮殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿廬之下。”
注：金馬門為漢代宦者衙署之門，因門旁銅馬得名，後世以“金門”代指官場或顯貴之地。
文學化引申
該典故被後人引申為“大隱于朝”的處世态度，即身居高位卻能保持超然心态，故“金門客”也隱含對仕宦生活的隱喻。

三、文學引用示例

明代詩人唐順之在《同皇甫子循遊橫山》中寫道：“幸接金門客，相攀桂樹榮。”
此句以“金門客”指代同遊的顯貴友人，既表達對友人的贊譽，亦暗含對仕途榮華的感慨。

四、總結

“金門客”一詞融合了曆史典故與文學意象，既可直指官宦貴人，又隱含對仕隱哲學的探讨。其核心關聯點在于“金馬門”這一象征性場所，以及東方朔“避世于朝”的獨特思想。

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