經坐的意思、經坐的詳細解釋

經坐的解釋

猶言正襟危坐。 漢 賈誼 《新書·容經》：“坐以經立之容，胻不差而足不跌，視平衡，曰經坐。”

詞語分解

• 經的解釋 經 （經） ī 織布時用梭穿織的豎紗，編織物的縱線，與“緯”相對：經紗。經線。經綸（.整理過的蠶絲；.喻政治規劃）。 地理學上指通過南北極與赤道成直角的線（亦作“子午線”）：東經。西經。經度。經緯儀。
• 坐的解釋 坐 ò 古人雙膝跪地，把臀部靠在腳後跟上，這是其本義，後泛指以臀部着物而止息：席地而坐。坐待。坐墊。坐骨。坐化（佛教指和尚盤膝坐着死去）。坐禅。坐功。坐騎。 乘，搭：坐車。坐船。 堅守，引申為常駐，不

專業解析

經坐是古代漢語中的禮儀術語，指符合禮制規範的端坐姿勢，強調儀态莊重與身體協調。以下是詳細解析：

一、核心釋義

1. 字義溯源

   “經”本義為織布縱線（《說文解字》：“經，織從絲也”），引申為“常道、規範”；“坐”指臀部着物的身體姿态。合稱指符合禮法标準的坐姿，區别于隨意箕踞或趺坐。

2. 禮儀特征

   需滿足三點要求：

   • 正身直背：脊柱垂直于地面，體現恭敬（《禮記·曲禮》：“坐必安，執爾顔”）；
   • 雙膝并攏：腿部收斂，避免張開（《朱子家禮》：“斂膝收足”）；
   • 手位規範：雙手平放膝上或交疊于腹前（《儀禮·士相見禮》鄭玄注）。

二、文化語境

1. 禮制功能

   經坐是周代貴族“五禮”（吉、兇、軍、賓、嘉）中的基礎儀态，如《論語·鄉黨》記載孔子“席不正不坐”，反映其對坐姿禮法的重視。

2. 社會等級象征

   在宴飲、朝會等場合，經坐姿态區分身份尊卑。《漢書·叔孫通傳》載漢初制定朝儀，要求群臣“經坐以聽”，強化皇權威嚴。

三、典籍例證

1. 《禮記·玉藻》

   “君子之容舒遲……坐如屍。”

   鄭玄注：“屍居神位，坐必矜莊”，說明經坐需如祭祀時“屍”（神像代表）般肅穆。

2. 《韓非子·外儲說左上》

   “經坐則民德齊。”

   強調統治者端正坐姿對教化民衆的示範作用。

四、現代關聯

經坐傳統仍存于東亞文化中：

• 日本“正座”（Seiza）源于唐代經坐，用于茶道、劍道儀式；
• 韓國“跪坐”（Anjali）在傳統祭祀中保留相似規範。

參考資料（古籍無穩定電子版，暫不提供鍊接）：

1. 許慎《說文解字》，中華書局影印本
2. 《禮記正義》（十三經注疏本），上海古籍出版社
3. 班固《漢書》，中華書局點校本
4. 王先慎《韓非子集解》，中華書局

網絡擴展解釋

“經坐”是古代禮儀中的一種坐姿規範，具體含義和解釋如下：

一、基本釋義 指正襟危坐的姿态，即端正嚴肅地跪坐。要求雙膝并攏（胻不差）、腳部不歪斜（足不跌），視線保持水平（視平衡），體現儀态莊重。這一概念出自漢代賈誼的《新書·容經》，原文記載：“坐以經立之容，胻不差而足不跌，視平衡，曰經坐。”

二、動作解析

1. 身體姿态：雙膝跪地，臀部貼于腳後跟，保持脊柱挺直。
2. 細節要求：腿部不可隨意分開（胻不差），腳部不傾斜（足不跌），目視前方不俯仰（視平衡）。
3. 禮儀意義：屬于古代“容經”的一部分，強調行為規範與修養，常見于正式場合或儒家禮儀中。

三、關聯背景 “經坐”與“坐”的本義密切相關（古人席地跪坐為常态），而“經”在此處指符合規範、法度，故“經坐”即标準坐姿。此類儀态要求反映了漢代對禮制的重視，尤其是賈誼在《新書》中對君主、士人行為準則的系統論述。

參考資料：綜合、2、4、9等權威性較高的來源。

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