(1) [the other shore]∶另一邊,對岸
大西洋彼岸
(2) [realm]∶比喻所追求和向往的一種境界
到達理想的彼岸
(3) [Faramita]∶佛教。認為脫離塵世煩惱、取得正果之處
(1).佛教語。佛家以有生有死的境界為“此岸”；超脫生死，即涅槃的境界為“彼岸”。《大智度論》十二：“以生死為此岸，涅槃為彼岸。”《文選·王屮＜頭陀寺碑文＞》：“然爻繫所筌，窮於此域；則稱謂所絶，形乎彼岸矣。” 李善 注引《大智度論》曰：“涅槃為彼岸也。” 唐 皎然 《早春書懷寄李少府仲宣》詩：“脫身投彼岸，弔影念生涯。” 宋 範成大 《吳船錄》卷上：“一切衆生，同登彼岸。”
(2).指水那邊的陸地。 清 冒襄 《影梅庵憶語》：“明早一帆，未午便登彼岸。” 魏巍 《東方》第六部第五章：“我不知道住在 北朝鮮 深山茅屋裡的莊稼漢，怎麼會‘威脅’到大洋彼岸 美國 人的生存。” 柯岩 《奇異的書簡·天涯何處無芳草》：“一封厚厚的挂號信……是從那遙遠的海的彼岸寄來的。”
(3).比喻所向往的境界。 徐遲 《哥德巴赫猜想》：“且讓我們稍稍窺視一下彼岸彼土，那裡似有美麗多姿的白鶴在飛翔舞蹈。” 林子 《給親愛的孩子·寶寶睡了》詩：“闖過急流險灘，駛向那光輝的彼岸。”
彼岸在漢語中具有多重文化内涵與語義層次，主要包含以下四方面釋義：
一、佛教哲學概念 佛教典籍《大智度論》将彼岸定義為脫離生死輪回的涅槃境界，與代表世俗煩惱的"此岸"形成二元對立。該釋義源自印度佛教"波羅蜜多"（paramita）的漢譯本義"到彼岸"，特指通過修行六度超越生死苦海。
二、地理空間指向 《現代漢語詞典》（第7版）标注其基礎含義為"江河湖海的對岸"，如《詩經·秦風》"所謂伊人，在水之彼岸"。該釋義在唐代詩人李商隱《夜雨寄北》中發展為"何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時"的空間意象表達。
三、文學隱喻體系 20世紀文學作品中，該詞衍生出三重象征維度：
四、現代引申語義 在當代語用中産生兩項新解：
以上釋義體系融合了漢語詞彙的曆時演變特征與共時使用規律，呈現從具體空間指向到抽象哲學概念的語義擴展路徑。
“彼岸”是一個多義詞，其含義可從以下三個方面詳細解釋：
指水域（江、河、湖、海）的對岸或另一側陸地。例如：“大洋的彼岸是美國”。這種用法常見于書面語，強調地理位置的相對性。
佛教将“此岸”比喻為充滿生死的世俗世界，而“彼岸”則代表超脫生死、達到涅槃的境界。例如：“在死者臨終時，師父帶領大家宣念佛號，讓死者早登彼岸”。這一含義體現了佛教對解脫的追求。
泛指人們向往的理想境界或目标，常用于表達對美好未來的追求。例如：“學海無涯，隻有勤奮的人才能到達彼岸”。類似用法還出現在“幸福的彼岸”“理想的彼岸”等表達中。
通過綜合多個權威來源，以上解釋覆蓋了“彼岸”的核心含義及典型用法。
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