
指仙人 子安 ,傳說曾乘黃鶴經過 黃鶴樓 。見《南齊書·州郡志下》。一說,指 三國 蜀 費祎 ,他在 黃鶴樓 乘鶴登仙。見《太平寰宇記》卷一一二。 唐 李白 《醉後答丁十八以詩譏予搥碎黃鶴樓》詩:“ 黃鶴 高樓已搥碎, 黃鶴仙人 無所依。”
黃鶴仙人是由“黃鶴”與“仙人”組合而成的漢語文化意象,其含義可從以下三方面解析:
1. 詞源與字義 “黃鶴”指傳說中通體金黃的鶴類仙禽,《漢語大詞典》釋為“傳說中的神鳥,羽色金黃,常為仙人坐騎”。“仙人”在道教文化中代表超脫生死、得道飛升的修行者,如《太平廣記》所述“仙人者,乘雲氣,禦飛龍,遊乎四海之外”。二者結合構成對仙道境界的具象化表達。
2. 文學意象溯源 該詞可追溯至南北朝時期的黃鶴樓傳說,《南齊書·州郡志》記載“黃鶴樓以黃鹄矶得名,世傳仙人子安乘黃鶴過此”。唐代崔颢《黃鶴樓》詩“昔人已乘黃鶴去”更使其成為文人寄托超脫情懷的經典意象,象征對世俗羁絆的超越。
3. 文化内涵衍變 宋代《雲笈七籤》将黃鶴仙人納入道教仙真體系,描述為“控鶴仙人掌三界升降之事”。明清時期《江夏縣志》記載地方民衆在黃鶴樓舉行祭仙儀式,體現該意象從文學符號向民俗信仰的轉化,承載着中華民族對永生境界的哲學思考。
“黃鶴仙人”是中國古代傳說中與黃鶴樓相關的一位仙人,其具體身份存在兩種主流說法:
仙人子安
據《南齊書·州郡志下》記載,子安曾乘黃鶴飛越黃鶴樓,後人因此将黃鶴樓與仙人傳說關聯。
三國蜀臣費祎
另一說源自《太平寰宇記》卷一一二,記載三國時期蜀國大臣費祎在黃鶴樓乘鶴升仙,成為仙人。
文學引用與文化影響
唐代李白在《醉後答丁十八以詩譏予搥碎黃鶴樓》中寫道:“黃鶴高樓已搥碎,黃鶴仙人無所依”,以黃鶴仙人典故表達世事無常的感慨,進一步強化了這一意象的文學地位。
總結
“黃鶴仙人”是黃鶴樓傳說的重要符號,其身份雖有不同版本,但均寄托了古人對仙道境界的向往,并在詩詞中被賦予深刻的象征意義。
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