
比喻子弟能繼承父兄之業。 明 宋濂 《題張如心初修譜叙後》:“升其堂,則箕引而裘隨;周其廡,則壎唱而箎和;臨其階,則珠聯而玉綴: 提鎮公 之後嗣何多賢哉!”參見“ 箕裘 ”。
“箕引裘隨”并非現代漢語詞典收錄的規範成語,其形态可能源于對傳統典故的誤記或改寫。根據漢語成語構詞規律及典籍記載,更符合語言規範的形式應為“克紹箕裘”,該典故出自《禮記·學記》,本義指子弟繼承父輩的手工業技藝(箕為簸箕,裘為皮衣),後引申為傳承家業或學術流派。
從權威辭書釋義角度,《漢語大詞典》釋“克紹箕裘”為“比喻能繼承父祖的事業”,其核心包含三重語義:
在現代漢語使用中,該成語多出現于文化遺産保護(如《非物質文化遺産法》解讀)、傳統技藝傳承(中國工藝美術協會行業報告)等語境。需注意該成語屬于書面語體,日常交流中更常用“子承父業”“薪火相傳”等通俗表達。
(注:因該成語存在形态争議,建議使用者優先采用“克紹箕裘”這一規範形式。若确需使用“箕引裘隨”,宜在首次出現時加注說明)
“箕引裘隨”是一個漢語成語,其含義和用法可綜合多個權威來源(如《禮記》、明代文獻及詞典解釋)整理如下:
釋義:比喻子弟能夠繼承父兄的事業或技藝,強調家族或師承的延續性。
源自《禮記·學記》的經典論述:“良治之子,必學為裘;良弓之子,必學為箕。”
結構分析
使用場景
多用于書面語,常見于贊頌家族傳承、學術流派延續或技藝代際傳遞的語境。例如明代宋濂在《題張如心初修譜叙後》中以“箕引裘隨”形容張氏家族賢才輩出。
以上釋義綜合參考《禮記》、漢典、成語詞典及文獻用例,低權威性網頁(如、6)内容與高權威來源一緻,故未單獨标注。
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