
大神。《楚辭·九章·惜誦》:“吾使厲神占之兮,曰有志極而無旁。” 王夫之 通釋:“厲神,大神之巫。” 馬茂元 注:“厲神,大神。這裡指附在占夢者身上的厲神。”
厲神是古代漢語典籍中記載的特定神祇稱謂,其核心含義可從詞源與文獻用例兩個層面解析:
一、詞義溯源 "厲"在《說文解字》中釋為"旱石也",本指磨刀石,引申出嚴厲、兇猛之意。在先秦文獻中常通假為"疠",指代災疫疾病,《周禮·天官》有"四時皆有疠疾"的記載。與"神"組合成詞後,特指司掌災異或施行懲戒的神靈體系。
二、典籍記載 1.《楚辭·九章·惜誦》載:"昔餘夢登天兮,魂中道而無杭。吾使厲神占之兮,曰有志極而無旁。" 東漢王逸注曰:"厲神,殇鬼也。"此處厲神顯現占卜預兆的神格特征,與魂魄觀念相關聯。
2.《山海經·中山經》記:"豐山有厲神,狀如人而彘鬣。" 此說呈現半人半獸的神話形象,反映上古自然崇拜特征。清代郝懿行箋疏認為此類神靈"主司災厲",與疫病防控的原始信仰有關。
三、學術诠釋 據《中國神話哲學》考證,厲神崇拜源于殷商時期的"帝五工臣"體系,屬于執掌刑罰與災異的天神僚屬。其神性具有雙重特征:既可通過占卜傳達天意,又能降下疫病作為懲戒手段,體現早期中國"天人感應"的宇宙觀。
“厲神”一詞的含義可從以下三方面解析:
神話中的西方天神
指古代中國神話中的西方天神,名為“摯”,號金天氏,又稱“白帝”“西皇”等。據傳其父為太白金星,母為天界仙女皇娥,被尊為祖先神帝,在位84年,壽百歲而終。
附于靈巫身上的神祇
在《楚辭·九章·惜誦》中,“厲神”被描述為依附于占卜者或靈巫的大神,具有預言能力。例如屈原在夢中求問命運時,由厲神通過巫者傳達占卜結果。
形容威嚴莊重的儀态(較少見)
部分典籍(如《禮記·中庸》)中,“厲”可引申為嚴肅、莊重的神态,但此用法與“神”組合的“厲神”較為罕見,多用于描述具有威嚴形象的人物。
補充說明:前兩種解釋更常見且關聯密切,均體現“厲神”在宗教與文學中的神性角色;第三種屬于語義延伸,需結合具體語境理解。
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