清 代兵制。 順治 後， 滿州 八旗分為上三旗和下五旗。正紅、正藍、鑲白、鑲紅、鑲藍稱為下五旗，由諸王、貝勒、貝子等分統，駐守京師及各地。 清 昭槤 《嘯亭雜錄·漢軍初制》：“ 雍正 中，定上三旗每旗佐領四十，下五旗每旗佐領三十。”
下五旗是清代八旗制度中的重要組成部分，指鑲白旗、正紅旗、鑲紅旗、正藍旗、鑲藍旗五個旗營。這一建制源于清太祖努爾哈赤初設的四旗制度，後隨政權擴張逐步分化形成。與直屬皇帝的上三旗（正黃、鑲黃、正白）不同，下五旗由宗室王公統轄，其成員包含滿洲、蒙古、漢軍旗人，在軍事編制、社會地位等方面形成獨特體系。
曆史淵源與建制特點
據《清史稿·兵志》記載，下五旗的正式确立始于皇太極時期。各旗設都統管理旗務，掌戶籍、田宅、教養等事務。旗人實行世襲兵制，成年男子需定期參加騎射訓練，戰時按牛錄（300人建制）出征。其駐防體系呈放射狀分布，除京師外，在江甯、杭州等戰略要地均設駐防營。
社會職能的演變
初期下五旗以軍事職能為主，隨着政權穩固逐步承擔行政管理職責。旗地制度規定旗人不得從事農耕，由國家按月發放錢糧。康熙朝《八旗通志》載，下五旗設官學培育子弟，建立從筆帖式到參領的晉升體系。至乾隆年間，部分旗人通過科舉進入文官系統，職能呈現多樣化趨勢。
等級差異與文化特征
《欽定滿洲源流考》明确記載，下五旗在禮儀規制上較上三旗低一等。例如婚喪儀仗規模、官服補子紋樣均有區别。旗籍身份實行嚴格世襲制，旗人不得隨意改旗或脫離旗籍。日常使用滿語滿文，保留騎射傳統，形成獨特的"旗人文化圈"。
制度衰落與曆史影響
鹹豐朝戶部檔案顯示，因人口膨脹導緻錢糧供給不足，部分下五旗成員開始從事手工業。光緒新政廢除旗人特權後，該制度逐漸瓦解。作為清代特有的軍政管理體系，下五旗制度對鞏固邊疆、維護多民族國家統一産生過重要作用，其組織架構為研究封建軍事制度提供了典型樣本。
“下五旗”是清代八旗制度的重要組成部分，其含義和背景如下：
“下五旗”與“上三旗”共同構成滿洲八旗體系。根據，順治帝之後，八旗被劃分為：
軍事職責
下五旗主要負責駐守京師及全國各地，如鑲藍旗駐屯今内蒙古烏蘭察布市，鑲白旗駐錫林郭勒盟南部等。雍正時期進一步規範其編制，嚴格區分旗分佐領（外佐領）和府屬佐領（内佐領），加強中央集權。
地位差異
上三旗為皇帝親兵，地位更高，可駐皇城附近并擔任禦前侍衛；下五旗則歸屬各王公府邸，包衣（家奴）由各王府管理。
如需了解具體旗屬駐屯地、兵力等細節，可參考中的分項數據。
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