猶擂台。用來角技、比武的高台。《秦併六國平話》卷下：“便殿磚鋪紅瑪瑙，獻臺石砌碧琉璃。”《水浒傳》第七四回：“三月二十八日又近了， 小乙 并不要帶一人，自去獻臺上，好歹攀他攧一交。”《水浒傳》第七四回：“一個年老的部署拿着竹批上得獻臺，參神已罷，便請今年相撲的對手出馬争交。”
獻台是漢語中一個具有特定曆史文化内涵的詞彙，其核心含義指古代用于陳設祭品或舉行儀典的高台，多見于廟宇、宮廷等莊重場合。以下從詞典釋義與文獻依據角度分層解析：
本義為進獻祭品于神靈或尊長。《說文解字》釋：“獻，宗廟犬名羹獻，犬肥者以獻之。”引申為恭敬地呈奉物品或禮儀㊟。
指以土石築成的高而平的建築，《爾雅·釋宮》稱“四方而高曰台”，多用于祭祀、觀象等儀式性活動㊟。
特指祭祀時陳列祭品、舉行儀式的專用台基，常見于宋元文獻中對廟宇建築的記載。例如《水浒傳》第七十四回描寫泰山廟會：“這日燒香的人，真乃亞肩疊背……在獻台兩邊立了。”此處“獻台”即指廟中供信徒擺放祭品的高台㊟。
宋代李誡《營造法式》将“獻台”歸類為禮制建築構件，其形制需符合“高五尺，廣丈餘”的規範，用于承載祭器與犧牲㊟。
《東京夢華錄》載宋代皇家祭祀流程：“太廟前設獻台三座，帝後分獻牲醴于其上”，印證其作為國家祭祀載體的功能㊟。
元代雜劇《劉千病打獨角牛》中“獻台上争跤”情節，反映此類高台亦兼具演武、競技等世俗用途，體現詞義的社會延展性㊟。
現代研究指出，“獻台”的形制演變與古代“壇壝制度”密切相關。據《中國建築史》（梁思成著），唐宋時期獻台多采用須彌座式基壇，雕飾雲紋或瑞獸，兼具禮制功能與藝術價值㊟。其空間位置常與主殿軸線對齊，體現“天人溝通”的象征意義，屬中國傳統祭祀建築的核心構成㊟。
㊟ 《說文解字注》（段玉裁注）
㊟ 《爾雅義疏》（郝懿行撰）
㊟ 《水浒傳》（施耐庵，明刻本）
㊟ 《營造法式》（李誡，宋代官修）
㊟ 《東京夢華錄》（孟元老，宋代筆記）
㊟ 《全元戲曲》（王季思主編）
㊟ 《中國建築史》（梁思成，1944年）
㊟ 《中國古代祭祀文化研究》（陳戍國，2006年）
注：因古籍原文無網絡公開鍊接，來源标注以典籍名稱及作者為準；現代著作可參考國家圖書館出版社等權威機構版本。
“獻台”是一個漢語詞彙，其含義在不同語境中有以下解釋：
“獻台”的核心含義為古代比武或競技的擂台，多見于文學與曆史記載。其他引申義需結合具體語境判斷，尤其是涉及現代政治議題時，建議以傳統解釋為主，避免歧義。
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