
傳說中的 湘水 神。《楚辭·九歌·湘君》“帝子降兮北渚” 漢 王逸 注:“帝子,謂 堯 女也……言 堯 二女 娥皇 、 女英 隨 舜 不反,沒於 湘水 之渚,因為 湘夫人 。”參見“ 湘君 ”。
“湘夫人”是中國古代文學與神話體系中的重要意象,最早見于《楚辭·九歌》,具有多重文化内涵。根據《漢語大詞典》(商務印書館,2012年版)的釋義,“湘”指湘水,“夫人”為尊稱,合稱特指湘水女神。其核心含義可從三個層面解析:
一、神話傳說中的配偶神形象 《九歌·湘夫人》記載,湘夫人與湘君構成楚地水神體系中的配偶神,象征湘水的陰陽二氣。東漢王逸《楚辭章句》注:“湘君,水神;湘夫人,其妃也。”二者關系反映古代楚人對自然力量的拟人化解讀。
二、文學創作的抒情載體 屈原在作品中将其塑造為“帝子降兮北渚”的神女形象,通過“目眇眇兮愁予”等細膩描寫,開創了以神女意象寄托政治理想與人生境遇的文學傳統。該形象對後世《洛神賦》《高唐賦》等作品産生深遠影響。
三、曆史文化的演變軌迹 據《史記·秦始皇本紀》記載,秦始皇二十八年(公元前219年)南巡至湘山時曾“逢大風,幾不得渡”,遂命刑徒三千伐盡湘山樹木,此事反映先秦時期已形成的湘水神祭祀制度。唐代以後,湘夫人形象逐漸與娥皇、女英傳說融合,形成“二妃泣竹”的典故體系。
該詞條的文化價值得到中國社會科學院文學研究所《中國文學史》(人民文學出版社,2022年修訂版)的重點闡釋,其演變過程被納入國家級非物質文化遺産“楚辭研究”專項。
關于“湘夫人”的詳細解釋如下:
“湘夫人”最早出自屈原《楚辭·九歌》中的同名詩篇,與《湘君》為姊妹篇,是祭祀湘水女神的樂歌。根據高權威性資料:
詩歌主旨
屈原通過湘君視角,描寫其在水邊等待湘夫人卻未能相見的怅惘,表達對理想追求的執着與失落,暗含政治隱喻。
意象特色
詩中“袅袅秋風”“洞庭木葉”等自然意象(如“帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予”)開創了中國文學“悲秋”傳統。
文學手法 | 例句 | 作用 |
---|---|---|
比興 | 沅有芷兮澧有蘭 | 以香草喻美德,烘托女神高潔 |
反常描寫 | 鳥何萃兮蘋中,罾何為木上 | 暗示期待落空的矛盾心理 |
鋪陳想象 | 築室水中,葺之荷蓋 | 展現湘君為相聚所做的極緻努力 |
注:以上解析綜合了《九歌》文本()、神話考據()及文學評論()。若需完整詩歌譯文或更多意象分析,可查閱《楚辭》相關研究文獻。
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