(1) [letting things take their own course]∶道家思想,指要依天命,順其自然,沒必要有所作為
(2) [help sb.to change]∶儒家指用德政感化人民,不施行刑罰
(3) [don't]∶不要,不用
無為在歧路。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》
(1).道家主張清靜虛無，順應自然，稱為“無為”。《老子》：“道常無為而無不為，侯王若能守之，萬物将自化。”《淮南子·原道訓》：“無為為為，而合於道，無為言言，而通乎德。” 明 方孝孺 《懶齋記》：“道家之説貴無為而主靜。” 魯迅 《漢文學史綱要》第三篇：“然 老子 之言亦不純一，戒多言而時有憤辭，尚無為而仍欲治天下。”
(2).儒家主張選能任賢，以德化人，亦稱為“無為”。《禮記·中庸》：“如此者，不見而章，不動而變，無為而成。” 漢 董仲舒 《春秋繁露·離合根》：“故為人主者，以無為為道，以不私為寳。” 宋 王安石 《贈上元宰》詩：“民欺自不忍，縣治本無為。” 明 李贽 《藏書·儒臣傳一·德業儒臣後論》：“聖人之學，無為而成者也。” 康有為 《上清帝第二書》：“列國并立，則争雄角智，一統垂裳，則拱手無為。”參見“ 無為而治 ”。
(3).佛教語。指無因緣造作，無生住異滅四相之造作為“無為”。 漢 牟融 《理惑論》：“佛道崇無為，樂施與持戒，兢兢如臨深淵者。” 唐 李邕 《大相國寺碑》：“莊嚴不獨於示相，功德何止於無為。” 宋 蘇轼 《東坡志林·袁宏論佛說》：“其教也，以修善慈心為主，不殺生，專務清浄。其精者為沙門。沙門， 漢 言息也，蓋息意去欲，歸於無為。”
(4).不知所為；無事可作。《詩·陳風·澤陂》：“寤寐無為，涕泗滂沱。”《宋書·張暢傳》：“今端坐無為，有博具可見借。” 唐 韓愈 《示兒》詩：“酒食罷無為，棊槊以相娛。”
(5).沒有作用；無用。《國語·吳語》：“危事不可以為安，死事不可以為生，則無為貴智矣。”《史記·範雎蔡澤列傳》：“以臣之言為不可，久留臣無為也。”
(6).無所作為。 宋 王安石 《上時政疏》：“夫因循苟且，逸豫而無為，可以僥幸一時，而不可以曠日持久。” 明 李贽 《三教歸儒說》：“然則今之無才無學、無為無識而欲緻大富貴者，斷斷乎不可以不講道學矣。”
(7).别做；不做。《左傳·哀公二十六年》：“乃盟于少寝之庭，曰：‘無為公室不利！’” 唐 韓愈 《北極贈李觀》詩：“無為兒女态，憔悴悲賤貧。” 明 劉基 《三月八日偕徐成中等遊南鎮得禽字》：“願作膠與漆，無為商與參。”
(8).不用；何必。《西京雜記》卷二：“ 揚雄 讀書，有人語之曰：‘無為自苦，《玄》故難傳。’”《古詩十九首·今日良宴會》：“無為守窮賤，轗軻常苦辛。” 宋 王安石 《車螯》詩之二：“無為久自苦，含匿不暴陳。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄一》：“乃知天地間，有情皆可契，共保金石心，無為多畏忌。”
(9).猶無從。《世說新語·方正》“ 阮宣子 論鬼神有無者” 劉孝标 注引 漢 王充 《論衡》：“如審鬼者死人精神，人見之，宜從裸袒之形，無為見衣帶被服也。何則？衣無精神也。”
(10).無人幫助。《左傳·昭公十三年》：“ 子産 歸，未至，聞 子皮 卒，哭，且曰：‘吾已！無為為善矣。’”
(11).無事。特指無戰争，無軍役之事。《詩·王風·兔爰》：“我生之初，尚無為。我生之後，逢此百罹。” 漢 蔡琰 《胡笳十八拍》：“我生之初尚無為，我生之後 漢 祚衰。”
不認為，不覺得。《左傳·成公二年》：“ 晉 師歸， 範文子 後之。 武子 曰：‘無為吾望爾也乎？’” 楊伯峻 注：“為同謂。”
謂順應自然，不求有所作為。《易·繫辭上》：“易，無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。” 孔穎達 疏：“任運自動，不須營造，是無為也。”《莊子·天道》：“夫虛靜恬淡寂寞無為者，萬物之本也。”
"無為"是漢語中兼具哲學内涵與實用語義的複合概念，主要包含以下三層釋義：
一、道家哲學核心思想 源于《道德經》第三十七章"道常無為而無不為"，指順應自然規律，避免人為幹預的處世态度。老子提出"為無為，則無不治"（《道德經》第三章），強調統治者應減少強制措施，通過遵循"道"的法則實現社會治理。莊子進一步發展為"逍遙無為"（《莊子·外篇·天道》），主張超越功利心的自在境界。
二、現代漢語基礎詞義 《現代漢語詞典》第7版定義"無為"包含：
三、儒法思想對照概念 《論語·衛靈公》載"無為而治者，其舜也與"，與道家不同，儒家強調通過道德教化達到"不令而行"的管理效果。韓非子在《解老》篇中則将"無為"解釋為君主駕馭臣屬的統治術，形成"虛靜無為"的法家诠釋。
該詞義演變折射出中國思想史中"有為"與"無為"的辯證關系，當代語言使用中需結合具體語境理解其褒貶傾向。哲學範疇的"無為"具有積極能動性，日常用語則多含被動意味。
“無為”是中國哲學中的重要概念，其内涵在不同學派中有不同解讀，但核心思想圍繞順應自然規律展開。以下是綜合多來源的詳細解釋：
“無為”字面意為“不做”或“不幹預”，但哲學内涵遠超字面意義。它強調不違背自然規律、不強求、不刻意幹預，主張通過順應事物本然狀态實現目标。
道家思想
儒家思想
佛教關聯
不妄為
并非消極不作為，而是避免違背規律的“亂為”。例如治水需疏導而非堵截，體現順勢而為的智慧。
為“無”而行動
如扁鵲之兄“治未病”，在問題未顯時化解，看似無為實則高明。
超越功利性
不刻意追求結果，專注過程本身，反而可能達成“無不為”的效果。
更多完整解讀可參考《道德經》原文及滬江詞典、百度文庫等來源。
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