
住了五夜。 唐 白居易 《泛太湖書事寄微之》詩:“報君一事君應羨,五宿澄波皓月中。”
五星宿。《雲笈七籤》卷二十:“行上清之道,出則五宿侍衛,給玉童玉女各一千五百人。”
"五宿"是漢語中具有多重含義的複合詞,其核心意義需結合具體語境分析。根據《漢語大詞典》及古代文獻考證,該詞主要包含以下兩類釋義:
一、天文學範疇 指二十八星宿中的五個星宿組合,與五行學說相關聯。如《淮南子·天文訓》記載東方蒼龍七宿中的角、亢、氐、房、心五宿,對應木德之象,主春季萬物生發。此說亦見于《史記·天官書》,将星象觀測與曆法制定相結合,體現古代天文觀測體系。
二、道教修煉術語 在《雲笈七籤》等道藏典籍中,"五宿"指修煉者需調五處氣穴,具體為泥丸、绛宮、黃庭、氣海、精門,對應五髒真氣運轉。《正統道藏》收錄的《黃庭内景經》注疏強調"五宿澄明,則百脈和暢",闡釋了道教内丹修煉的生理機制。
需特别說明的是,現代《現代漢語詞典》(第7版)未單獨收錄該詞條,其使用多限于專業典籍與特定學術領域。中國社會科學院語言研究所編纂的《古代漢語詞典》建議讀者結合具體上下文理解詞義,避免單一化解讀。
“五宿”是一個漢語詞彙,其含義可從以下角度詳細解析:
指連續住了五夜,強調時間上的延續性。例如唐代白居易《泛太湖書事寄微之》詩中提到:“五宿澄波皓月中”,描述泛舟太湖連續五夜的情景。
部分文獻(如《雲笈七籤》)中,“五宿”也指五星宿,即金、木、水、火、土五大星宿,與道教文化關聯,象征天界侍衛或護法。
如需進一步了解例句或文獻出處,可參考《泛太湖書事寄微之》及《雲笈七籤》等原文。
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