五趣的意思、五趣的詳細解釋
五趣的解釋
見“ 五惡趣 ”。
詞語分解
- 五的解釋 五 ǔ 數名，四加一（在鈔票和單據上常用大寫“伍”代）：五彩。五官。五谷。五金。五代（中國朝代名，後梁、後唐、後晉、後漢、後周先後在中原建立政權的時期）。五帝（中國傳說中的五個帝王，通常指黃帝、颛顼、
- 趣的解釋 趣 ù 趨向：志趣。意趣。旨趣。 興味，使人感到愉快：興趣。樂趣。情趣。雅趣。妙趣。相映成趣。趣事。趣味。 趣 ù 古同“促”，催促；急促。 筆畫數：； 部首：走； 筆順編號：
專業解析
五趣（wǔ qù）是佛教術語，指衆生根據自身業力輪回轉生的五種去處或生存形态。這一概念源于古印度佛教哲學，是解釋生命輪回體系的核心範疇之一，常見于《阿含經》《俱舍論》等經典。其具體含義如下：
一、核心定義
五趣指衆生在生死輪回中可能投生的五類境域，包括：
- 地獄趣（Naraka-gati）：承受極苦懲罰的境域，衆生因造作極重惡業（如殺生、邪見）堕入此道。
- 餓鬼趣（Preta-gati）：常受饑渴折磨的靈體世界，因貪婪、吝啬等業力感召而生。
- 畜生趣（Tiryagyoni-gati）：動物界衆生，因愚癡、弱肉強食等業力轉生于此。
- 人趣（Manuṣya-gati）：人類世界，需承受生老病死之苦，但因具智慧與修行機會，被視為脫離輪回的關鍵道途。
- 天趣（Deva-gati）：享樂福德的天神界域，因行善積德而生，但福報盡後仍會堕入輪回。
二、文化意涵
五趣理論構建了佛教的輪回觀框架，強調業力（Karma）對生命形态的決定作用。其意義在于：
- 警示因果：揭示善惡行為與生命境遇的必然聯繫，勸導衆生止惡行善；
- 闡明苦谛：五趣皆屬"苦"的範疇，即便天趣亦有衰亡之苦，為修行解脫提供理論基礎；
- 修行導向：人趣因苦樂參半且具理性，被強調為最易修持佛法的道途。
三、術語辨析
需注意五趣與"六道"的關聯：部分經典（如《大智度論》）将"阿修羅"單列為第六道，但多數早期文獻将阿修羅歸入天趣或鬼趣，故五趣是更基礎的分類模式。
參考來源：
- 丁福保《佛學大辭典》"五趣"條（中華書局，2011年修訂版）
- 中國佛教協會官網《俱舍論》釋義專欄 https://www.chinabuddhism.com.cn
- 中國社會科學院《佛教文化百科》"輪回體系"詞條（宗教文化出版社，2019）
網絡擴展解釋
“五趣”是佛教術語，指衆生因業力所感而投生的五種去處或生存界。以下是詳細解釋：
一、基本定義
五趣又稱“五道”，包括地獄、畜生、鬼、人、修羅（阿修羅）。其中：
- 惡趣（三惡道）：地獄、畜生、鬼，因造惡業堕入，充滿痛苦；
- 善趣（二善道）：人、修羅，因行善業而生，相對安樂。
二、各趣特點
- 地獄：受極苦刑罰的境域，如“那落迦”（梵語音譯）。
- 畜生：動物類衆生，弱肉強食，愚癡無明。
- 鬼：餓鬼道，常受饑渴折磨，如“薜荔多”（梵語音譯）。
- 人：人道，苦樂參半，易修行佛法。
- 修羅：非天，雖具福報但争鬥不息。
三、佛教意義
- 業力輪回：五趣體現因果法則，衆生依善惡業力流轉其中。
- 修行指向：佛教主張通過修行脫離輪回，往生極樂或證悟涅槃。
- 部派觀點：如說一切有部認為五趣屬“無記性”（非善非惡），而大衆部認為可通善、惡、無記三性。
四、相關概念辨析
- 五趣 vs 六道：傳統六道包含“天界”，而五趣通常将修羅歸入天道或獨立列出。
- 五惡趣：部分經典将修羅并入天道後，稱餘下五者為“五惡趣”。
如需進一步了解佛教輪回理論或具體經典依據，可參考《俱舍論》《無量壽經》等文獻。
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